Pytanie: Sannjasin / guru / GBC ISKCON-u, ________Goswami mówi w wywiadzie z 24 czerwca 2017 r., że Śrila Prabhupada zaprosił wszystkich swoich braci duchowych, aby przyłączyli się do niego w głoszeniu w krajach zachodnich, oferując im nawet wszystko - darmowe loty dookoła świata, aby głosić, ładny samochód - wszystko, czego chcieli, ale "wszyscy odmawiali, przez cały czas". __________Goswami mówi, że ich odpowiedź dla Śrila Prabhupada była następująca:
"Nie chcemy rezygnować z naszych pozycji. Tak jak w mojej własnej matha, jestem acaryą i zasadniczo wolałbym być 'dużą rybą w małym stawie', a nie 'małą rybą w dużym stawie'".
________Goswami mówi, że Śrila Prabhupada powtarzał mu to wiele razy. Czy jest to w stu procentach prawdą?
Swami Narasingha: Słysząc tego rodzaju bigoteryjne stwierdzenie wobec braci duchowych Śrila Prabhupady, nie wiem czy śmiać się czy płakać. Jest oczywiście trochę prawdy w stwierdzeniu __________Goswamiego, ale jest to raczej półprawda, na wpół upieczony ziemniak, niż dokładne przedstawienie faktów.
Śrila Prabhupada poprosił niektórych ze swoich braci duchowych, aby przyłączyli się do niego w jego misji głoszenia na zachodzie, zapraszając ich nawet do kierowania świątyniami, które stałyby się filiami Śri Mayapura Caitanya (Gaudiya) Matha.
Śrila Prabhupada napisał do swojego brata duchowego, Śrila Bhakti Vilasy Tirthy Maharadży, składając wyrazy szacunku u jego lotosowych stóp i oferując mu kierowanie przyszłymi świątyniami w Ameryce. Śrila Prabhupada napisał do Śrila Tirthy Maharadży 8 października 1965 roku, zaledwie miesiąc po jego przybyciu do USA.
Śrila Prabhupada wyraźnie zaznaczył w swoim liście, że nie chce być przywódcą. Chciał jedynie głosić dla zadowolenia ich mistrza duchowego, Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvatiego Thakury, i tylko w tym celu zaprosił swojego brata duchowego. Oto kilka istotnych fragmentów tego listu:
"Pujaniya Śrila Tirtha Maharadża, Uprzejmie przyjmij pełne szacunku pokłony u Twych lotosowych stóp".
"Ale myślę, że za ustanowienie matha i świątyń tutaj (w Ameryce) możesz wziąć odpowiedzialność, a ja będę w stanie uczynić je niezależnymi". "
"Jeśli się zgadzasz, to przyjmij za pewnik, że jestem jednym z pracowników Śri Mayapura Caitanya Matha. Nie mam ambicji zostania właścicielem jakiejkolwiek mathy czy mandiry, ale chcę mieć możliwość pracy."
Można również zauważyć, że w tym liście do Śrila Tirthy Maharadży, Śrila Prabhupada poprosił go o wysłanie dziesięciu lakhów rupii w obcej walucie na założenie świątyni w Nowym Jorku - co w tamtych czasach wynosiło 150 000 dolarów, czyli równowartość 1,5 miliona dolarów według dzisiejszego standardu.
"Marwari z Kalkuty są w twoich rękach dzięki łasce Śrila Prabhupady. Jeśli chcesz, możesz natychmiast zebrać fundusz w wysokości 10.00.000 rupii (dziesięć milionów rupii) na otwarcie ośrodka w Nowym Jorku. Po otwarciu jednego ośrodka będę mógł otworzyć wiele innych. Jest więc szansa na współpracę między nami i chętnie dowiem się, czy jesteś na nią gotowy".
Czy możesz sobie teraz wyobrazić, jaka byłaby odpowiedź, gdybym ja, Swami Narasingha, napisał taki list do GBC w Mayapura/Kolkata z prośbą o współpracę, prosząc ich o przesłanie mi 1,5 miliona dolarów, abym mógł otworzyć centrum głoszenia w Mexico City?
"Marwari z Kalkuty są w twoich rękach dzięki łasce Śrila Prabhupada. Jeśli chcesz, możesz natychmiast zebrać fundusz w wysokości 1,5 miliona dolarów, aby otworzyć ośrodek w Mexico City. Po otwarciu jednego ośrodka będę mógł otworzyć wiele innych. Jest więc szansa na współpracę między nami i chętnie dowiem się, czy jesteś na nią gotowy".
Myślę, że odpowiedź na taką prośbę jest oczywista - w rzeczywistości wątpię, czy w ogóle otrzymałbym odpowiedź. Bardziej prawdopodobne jest to, że wzbudziłoby to po prostu piekielny śmiech! Wyobraźmy sobie, że gdyby Śrila Tirtha Maharadża rzeczywiście zaakceptował prośbę naszego Guru Maharadży w 1965 roku, to nie byłoby ISKCON-u! Po prostu nie byłoby ISKCON-u! Czy możesz to sobie wyobrazić? Tak, tak właśnie by się stało. Wszystkie ośrodki w Ameryce i na całym świecie byłyby filiami Śri Mayapura Caitanya (Gaudiya) Matha i wszyscy zostalibyśmy uczniami Śrila Bhakti Vilasa Tirtha Maharaja, a nie uczniami Śrila A.C. Bhaktivedanta Swamiego Prabhupady.
Te hojne oferty, które Śrila Prabhupada złożył swoim braciom duchowym, rzeczywiście zostały odrzucone, ale kiedy ________Goswami mówi, że bracia duchowi odpowiedzieli mówiąc: "Nie chcemy rezygnować z naszych pozycji. Tak jak w mojej własnej matha, jestem acaryą i zasadniczo wolałbym być 'dużą rybą w małym stawie', a nie 'małą rybą w dużym stawie'", to po prostu wkłada w usta braci duchowych Śrila Prabhupada słowa, których oni nigdy nie wypowiedzieli.
W rzeczywistości wyrażenie "duża ryba w małym stawie i mała ryba w dużym stawie" nie występowało w słownictwie Śrila Prabhupady ani jego braci duchowych. Jest to wyłącznie amerykański zwrot, który po raz pierwszy wszedł do użycia pod koniec XIX wieku. Wątpię, aby którykolwiek z braci duchowych Śrila Prabhupada lub ktokolwiek w Gaudiya Matha kiedykolwiek użył tego zwrotu - zwłaszcza w odpowiedzi na ofertę Śrila Prabhupada głoszenia na Zachodzie.
Zamiast więc winić Śrila Tirthę Maharadżę za to, że nie przyjął zaproszenia naszego Guru Maharadży, myślę, że właściwym zrozumieniem byłoby postrzeganie tego jako aranżacji Krsny. Pan Krsna chciał, aby cała chwała szerzenia ruchu sankirtana Pana Caitanyi na całym świecie, w każdym mieście i wiosce, przypadła Jego upełnomocnionemu wielbicielowi, naszemu Guru Maharadży, Śrila A.C. Bhaktivedancie Swamiemu Prabhupadzie. Powinniśmy dziękować za to naszym szczęśliwym gwiazdom i nie krytykować boskiej aranżacji Krsny.
Innym przykładem Śrila Prabhupady proszącego brata duchowego jest Śrila B.R. Śridhara Maharadża. Przy wielu okazjach Śrila Prabhupada chciał zaaranżować nauczanie Śrila Śridhary Maharadża.
Śrila Prabhupada: "On (Śridhara Maharadża) mieszkał w moim domu jako sannjasin przez kilka lat. Więc naturalnie prowadziliśmy bardzo zażyłe rozmowy i był moim dobrym doradcą. Brałem jego rady i instrukcje bardzo poważnie, ponieważ od samego początku wiedziałem, że jest czystym wielbicielem Waisznawą chciałem się z nim związać i próbowałem mu pomóc. On również starał się mi pomóc, więc nasze relacje są bardzo zażyłe. Po rozpadzie Gaudiya Matha, chciałem zorganizować inną organizację, na czele której stanął Śridhara Maharadża."
(Ceremonia Otwarcia ISKCON Mayapura Candrodaya Mandira, 17 marca 1973, kiedy Śrila Prabhupada i Śrila Śridhara Maharadża siedzieli razem na vyasasanie).
Śrila Prabhupada: "Bardzo chcę, Maharadża, abyś przyjechał i został w Mayapura. Ponieważ Prabhupada (Bhaktisiddhanta) zawsze pragnął, abyś głosił. Mówił mi kilka razy: "Dlaczego go nie wyciągniesz?". Wiesz, wcześniej też próbowałem do pewnego stopnia, ale jakoś nie wyszło. Dlaczego teraz nie przyjedziesz i nie zostaniesz w Mayapura?".
Śrila Śridhara Maharadża: "W końcu Prabhupada powiedział mi: "Jesteś miłośnikiem łatwości". Kwalifikacje, które posiadasz."
Śrila Prabhupada: "Tak, to prawda. On (Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura) również powiedział mi: 'On jest taką kwalifikowaną osobą. Śridhara Maharadża jest jednym z najlepszych kaznodziejów". Chcę zabrać cię wszędzie. Przynajmniej w miejscu, które mamy w Mayapura, ludzie przyjeżdżają z całego świata. Dlaczego nie przyjedziesz i nie zostaniesz tam? Jaki jest twój sprzeciw wobec pozostania w Mayapura? Jeśli tylko się zgodzisz, to zorganizuję dla ciebie dowolny budynek. Próbują zbudować dom dla mnie, więc oboje tam zostaniemy. A kiedy tylko zechcesz, możesz przyjść tutaj (do swojej mathy)".
Śrila Śridhara Maharadża: "Tak, tak długo jak żyję, aby spełnić pragnienie Prabhupady (Bhaktisiddhanty)."
Śrila Prabhupada: "To jest moje szczere pragnienie. Skoro nie możesz podróżować po świecie i głosić, to przynajmniej zostań tam, a ludzie przyjdą do ciebie. Poczynię takie przygotowania. Jeśli zostaniesz, będzie to dla mnie bardzo pomocne. Czasami muszę się z kimś skonsultować, ale nikogo nie ma. Nie ma nikogo, z kim mógłbym się skonsultować. Bardzo odczuwam ten brak".
Wielbiciel: "Jeśli zostanie w Mayapura, wtedy wszyscy ludzie będą mogli od niego usłyszeć".
Śrila Prabhupada: "Tak, to prawda".
Śrila Śridhara Maharadża: "Tak, przyjdą tam ludzie z różnych środowisk kulturowych".
Śrila Prabhupada: "Tak, już przyjeżdżają. W tym domu przygotuję windę, abyście nie musieli pokonywać trudności związanych z chodzeniem w górę i w dół po schodach. Nie będziesz musiał nawet sam ruszać się ze schodów. Przygotuję samochód i windę. Jayapataka Maharaja powiedział mi, że zbuduje dla mnie dom. Oboje zamieszkamy w tym domu. Przez większość czasu po prostu podróżuję, więc jeśli tam jesteś, to mogą otrzymać jakieś wskazówki. Więc, Maharaja, proszę, daj mi rozkaz, a ja poczynię wszystkie przygotowania dla ciebie."
(Rozmowa w pokoju w języku bengalskim, Navadvipa, Śri Caitanya Sarasvata Matha, 10 lutego 1977)
Zaledwie kilka dni po tej rozmowie w pokoju między Śrila Prabhupadą i Śrila Śridharą Maharadżą w 1977 roku, nasz Guru Maharadża zaczął manifestować swoją chorobę i znikać. Gdyby Śrila Śridhara Maharadża przybył, aby pozostać w posiadłości ISKCON-u w tamtych czasach i w czasach "Wspaniałej Jedenastki", która uzurpowała sobie pozycję acaryi ISKCON-u po odejściu Śrila Prabhupada, nie można sobie wyobrazić, jakie straszne obrazy popełniliby przywódcy ISKCON-u wobec Śrila Śridhary Maharadża. W rzeczywistości, nawet podczas pobytu w jego własnej matha, liderzy ISKCON-u umartwiali Śrila Śridharę Maharadżę swoim niecywilizowanym i nie-Vaisnava-podobnym zachowaniem.
Śrila Śridhara Maharadża: "Jestem starym człowiekiem, jestem zmęczony, podekscytowany, jest mi bardzo, bardzo przykro, (płacząc) naprawdę mówię ze złożonymi dłońmi, że źle mnie traktujesz. Jest mi bardzo przykro. Swami Maharadża (Śrila Prabhupada) był taki czuły, ja też traktowałem go z taką czułością. A ty zachowujesz się wobec mnie niegrzecznie. Jest mi bardzo przykro z tego powodu, ale co mogę zrobić? Jestem małym człowiekiem.... Jeśli przywiązujesz tak wielką wagę do jego (Śrila Prabhupada) słów, to on chciał uczynić mnie prezydentem. Oczywiście, pamiętam to. Pewnego razu przyszedł i zaproponował mi, poprosił mnie, abym został prezydentem ISKCON-u. Tak zrobił. Ale jest to dla mnie bardzo przykre, że tak zwany komitet ISKCON-u tak chętnie ode mnie odchodzi. Innymi słowy, widzę, że kopią swój własny grób". (Rozmowa z GBC ISKCON-u, Navadvipa, Śri Caitanya Sarasvata Matha, 5 marca 1982)
Ponownie wspomnę, że gdyby bracia duchowi Śrila Prabhupada przyjęli jego ofertę, zaczynając od Śrila Tirtha Maharadża w 1965 i Śrila Śridhara Maharadża w 1973 i 1977, lub nawet wcześniej, kiedy Śrila Prabhupada chciał założyć inną organizację po rozpadzie Gaudiya Matha, czyniąc Śrila Śridhara Maharadża głową, to być może nigdy nie byłoby ISKCON-u, ani nawet uczniów Śrila Prabhupada.
Z mojej perspektywy wydaje się, że stwierdzenie _______Goswamiego i innych o podobnej mentalności jest echem judeochrześcijańskiego sposobu myślenia. Jest to "judeo" w tym sensie, że przywódcy ISKCON-u krok po kroku przekształcają ISKCON Śrila Prabhupady w mesjanistyczny kult osobowości. Chrześcijanie akceptują fakt, że Jezus został ukrzyżowany, aby umrzeć za ich grzechy, zmartwychwstał trzeciego dnia i wstąpił do nieba, aby zasiąść po prawicy Boga, ale ujawniają swoją hipokryzję, potępiając Żydów za śmierć Jezusa - bez którego śmierci nigdy nie byłoby zbawienia dla chrześcijan. Podobnie, obecni przywódcy ISKCON-u, tacy jak _________Goswami, gloryfikują Śrila Prabhupadę jako czystego wielbiciela od urodzenia, który w pojedynkę, z pragnienia Krsny, szerzył świadomość Krsny na całym świecie, ale jednocześnie potępiają braci duchowych Śrila Prabhupady za to, że nie przyjęli jego oferty bycia acaryą lub prezydentem, za to, że nie zaakceptowali głoszenia w ramach Śri Mayapura Caitanya (Gaudiya) Matha i za to, że nie współpracowali ze Śrila Prabhupadą.
Faktem jest, że niektórzy bracia duchowi współpracowali ze Śrila Prabhupadą - zwłaszcza Śrila Śridhara Maharadża. Niewielki, ale znaczący przykład współpracy między Śrila Prabhupadą i Śrila Śridharą Maharadżą oraz wysokiego szacunku, jakim Śrila Prabhupada darzył Śrila Śridharę Maharadżę, można pokazać w następującym incydencie.
Podczas kładzenia fundamentów w Mayapura Candrodaya Mandira w 1972 roku, Śrila Prabhupada zaprosił Śrila Śridharę Maharadżę, aby wziął w tym udział. Kiedy Śrila Śridhara Maharadża przybył, Śrila Prabhupada wyszedł mu na powitanie i trzymając Śrila Śridharę Maharadżę za rękę, zaprowadził go do swojego pokoju i posadził na łóżku. Prabhupada przyniósł kilka orzechów kokosowych i obaj krótko porozmawiali. Następnie, pozostawiając Śrila Śridharę Maharaję siedzącego na łóżku, Śrila Prabhupada udał się na pole, aby wziąć udział w uroczystości. Po zakończeniu bhumi-pudży Śrila Prabhupada wrócił do swojego pokoju. W tym czasie Govinda Maharadża, uczeń Śrila Śridhary Maharadży, zapytał: "Zaprosiłeś Śridharę Maharadżę na uroczystość, ale zostawiłeś go w pokoju i poszedłeś na pole robić wszystko sam? Jakie jest tego znaczenie?"
Śrila Prabhupada odpowiedział: "Śridhara Maharaja nie powinien przejmować się takimi szczegółami. Faktem jest, że dzięki jego obecności w naszej świątyni wszystko jest pomyślne, dzięki jego łasce! Nie ma potrzeby, aby schodził na pole". Po tym Śrila Prabhupada i Śrila Śridhara Maharadża usiedli razem na werandzie Prabhupady i spożywali prasadam.
Faktem jest, że Śrila Prabhupada wiele razy odwiedzał Śrila Śridharę Maharadżę, a uczniowie Śrila Prabhupady (tacy jak Acyutananda Prabhu) byli wysyłani do aśramu Śrila Śridhary Maharadży, aby uczyć się od niego. Tam nauczyli się, jak wykonywać guru-pudżę, a także nauczyli się, jak wykonywać Wjasa-pudżę, kiedy Śrila Prabhupada i jego uczniowie uczestniczyli w Wjasa-pudży Śrila Śridhary Maharadża w 1967 roku:
"Wczoraj wszyscy przybyliśmy do Navadvipy. To miejsce jest kolejną placówką jednego z moich braci duchowych. Jest to bardzo ładne i rozległe miejsce, a mój brat duchowy, B.R. Śridhara Maharadża przeznaczył cały ładny dom na mój pobyt. Zgodził się również współpracować z naszym stowarzyszeniem. Jutro będziemy obchodzić jego urodziny i brahmacari nauczą się jak świętować urodziny mistrza duchowego." (26 października 1967 - List do Satsvarupy Dasy)
Obwiniając braci duchowych Śrila Prabhupady w sposób, w jaki zrobił to ________Goswami, wielu uczniów Śrila Prabhupada nie dostrzega aranżacji Krsny. W ten sposób ujawniają się jako hipokryci i pozostają wielbicielami kanistha, lub co gorsza aparadhis.
Co więcej, rozważenie, że ci bhaktowie są samopotępionymi kanistha-adhikari, wynika z faktu, że każdy, kto po pięćdziesięciu latach służby oddania w dalszym ciągu uważa, że wszystkie żywe istoty w tym materialnym świecie, w niezliczonej liczbie wszechświatów, były kiedyś czystymi bhaktami Kryszny wiecznie pogrążeni w miłości do Boga na Goloce Vrndavanie pewnego dnia zostali pokonani przez pożądanie i stali się zazdrośni o Krysznę, w związku z czym zostali zrzuceni do światów narodzin, śmierci, starości i chorób, co jest wyraźnie kanistha, pomimo osiągnięcia przez nich doktoratu z sanskrytu i wspięcia się na wyżyny przywództwa w ISKCON-ie.
Tak, dobrze mnie usłyszałeś! Ze względu na swoją mentalność Vaisnava aparadha i kanistha nie mogą zrozumieć, skąd pochodzi dusza. Jest to podobne do tego, co Pan Kryszna mówi w Bhagavad-gicie na temat natury świadomości:
ascarya-vat pasyati kascid enam
ascarya-vad vadati tathaiva canyah
ascarya-vac cainam anyah srnoti
srutvapy enas veda na caiva kascit
„Niektórzy uważają duszę za niesamowitą, niektórzy opisują ją jako niesamowitą, a niektórzy słyszą o niej jako niesamowitą, podczas gdy inni, nawet gdy o niej usłyszą, w ogóle nie mogą jej zrozumieć”. (Bhagavad-gita 2.29)