sri radhika priyankari, sri karttiki-masa bari
giri-raja hrdayete smari
tinho aprakata haila, nitya-lila pravesila
raje yeta radha-sange hari
"Kończąc swoją działalność misyjną w świecie zachodnim, Śrila Prabhupada powrócił do Vrndavany. Przyjmując miesiąc Karttika, który nie jest różny od Śrimati Radharani, pamiętając o Giriraja-Govardhanie i obejmując lotosowe stopy swego najczcigodniejszego Pana w głębi serca, Śrila Prabhupada zniknął z tego świata i wszedł w nitya-lila, wieczne miłosne rozrywki Goloki, gdzie Pan Govinda jest zawsze promiennie obecny ze Swoją najdroższą Śrimati Radharani."
ei pantha pradarsane, siksa dila amagane
kon vastu-siddhi laksya haiya
kari vasa govardhane, dainya atma-nivedane
labha sri radhika-ganasraya
„Pokazując nam swoje zniknięcie z tego świata w miesiącu Karttika i ujawniając swoje pragnienie udania się na wzgórze Govardhana, Śrila Prabhupada pokazał nam w ten sposób ścieżkę, która prowadzi do spełnienia ostatecznego celu i przedmiotu życia – to jest: aby uzyskać najwyższe schronienie w obozie służebnic Śrimati Radharani, pokornie się poddając, zawsze przebywając w Śri Govardhana.” (Śrila Prabhupada Lila-Smarana-Mangala-Stotram 19-20)
Niektórzy wielbiciele błędnie zrozumieli, że definitywnie odnoszę się do Śrila Prabhupada w ostatnim wersecie jako będącego w madhurya-rasa z powodu słów, labha sri radhika-ganasraya, aby uzyskać najwyższe schronienie w obozie współpracowników-sług Śrimati Radharani. Jednakże chodzi o to, że Śrila Prabhupada jest drogim i czułym sługą wśród współpracowników Śri Radhy, Najwyższego Dowódcy i Wodza, który nadzoruje wszystkie służby dla Pana Govindy, zarówno w tym życiu, jak i w następnym. Jak powiedział Śrila Prabhupada:
"Guru służy swojemu mistrzowi i wy wszyscy możecie robić to samo. W nitya-lila każdy wielbiciel myśli w ten sposób, że mój mistrz jest najdroższy Radha-Krsnie." (Rozmowa z Hrsikeanandą)
Jeśli chodzi o opinie na temat rasy Śrila Prabhupady na Goloce, to moim zdaniem najbardziej wykwalifikowaną osobą do wypowiadania się na ten temat byłby sam Prabhupada: "Rasa mojego Guru Maharadży jest rasa gopi, manjari, ale ja jestem w związku z Krsną jako chłopiec-pasteż." (Seattle, 1968 Rozmowa z Govindą Dasi)
Poniżej znajduje się potwierdzenie Śrila Śridhary Maharadża po wysłuchaniu wiersza naszego Guru Maharadża, "Modlitwa do lotosowych stóp Krsny":
"Wyraził siebie, swoją wieczną pozycję, szczyt swoich aspiracji. We Vrndavanie ustanowił Balaramę, Krsnę i Nitai-Gaurę, i mówi w ten sposób, że Nitai-Gaura są Krsną i Balaramą. Jest prawie jasne, że pochodzi z tej grupy. A teraz znowu tam jest."
Takiego stwierdzenia Śrila Śridhary Maharadży nie należy lekceważyć. Mimo to, niedługo później niektórzy uczniowie Śrila Prabhupada zgłosili sprzeciw wobec tego, że Śrila Śridhara Maharadża odniósł się do Śrila Prabhupada jako będącego w sakhya-rasie. Śrila Śridhara Maharadża był zszokowany niedojrzałością tych wielbicieli. Rozważania na temat rasy najwyraźniej nie były tematem, z którym ci uczniowie byli zaznajomieni. Rzeczywiście, ich szorstkość w kontaktach ze Śrila Śridharą Maharadżą odzwierciedlała ich skrajnie neoficki stan świadomości Krsny.
W tym czasie Śrila Śridhara Maharadża powiedział, że z powodu specjalnej inicjacji Śri Nijanandy Prabhu, nasz Guru Maharadża mógł wyrazić swoje tendencje madhurya z szacunkiem dla Niego.
Napisałem w artykule "Moim Guru jest Radharani", że Śrila Prabhupada był w madhurya-rasie, ponieważ widział swojego guru jako Śrimati Radharani. Śrila Śridhara Maharadża potwierdza to w następujący sposób:
"Swami Maharadża (nasz Prabhupada) wyraźnie napisał, że jego guru jest Radharani. Jest tam napisane - "Krsna, Radharani będzie zadowolona, jeśli pomożesz mi w tej kampanii" - e-punya karibe yabe radharani khusi habe dhruva ati bali toma tai. Przyznał więc, że jego guru jest Radharani. Tak więc aspirujemy do służby dla Radharani pod kierunkiem Śri Rupy i innych wielbicieli, nie popełniając żadnego zła."
"W ogólnej rasie, ogólnej służbie dla Krsny, głosił na Zachodzie. Chociaż wiedział i przyznawał, że "Moim guru jest Radharani. Radharani, mój gurudeva, polecił mi głosić na zachodzie, a Kryszno, mój przyjacielu, Ty masz mi pomóc, ponieważ Radharani będzie zadowolona, mój Gurudeva. Twoja wielkość jest również taka. Więc musisz mi pomóc."
Dla niektórych wielbicieli, Śrila Prabhupada jest postrzegany jako będący w madhurya-rasa, dla innych jako będący w sakhya-rasa, niektórzy nawet twierdzą, że znają jego imię i svarupę, a jeszcze dla innych "orzeczenie jest wciąż nierozstrzygnięte". W każdym razie wydaje się, że Jego Boska Łaska należał do klasy wielbicieli, którą Śrila Śridhara Maharadża czasami nazywał "oddziałem samobójców".
"Najwyższe jest to, że gdziekolwiek zechcesz mnie umieścić, jestem z tego zadowolony. To jest najwyższe. Ale warunkowe oddanie musi być po twojej stronie. Jest to pewne uwarunkowanie, które jest nieco niższego rzędu. Salokya, sarupya, samipya, sasti - pewnego rodzaju pragnienie, popychanie samego siebie. Pchanie siebie ku Niemu, samolubstwo. "Jestem pod Twoją pełną kontrolą. Cokolwiek zechcesz zrobić, zadowoli mnie. Jeśli chcesz zrzucić mnie do piekła - tak, zrób to! Jestem gotowy. Na Twój rozkaz mogę zrobić wszystko. Stwórz lub zniszcz - marobi rakhobi jo iccha tohara. Masz do mnie pełne prawo". Takie wysokiej jakości oddanie i poświęcenie jest konieczne".
"W rzeczywistości tego rodzaju wielbiciele są pierwszej rangi. 'Armia samobójców' - 'oddział samobójców." (spotkanie z Tamala-Krsną Goswamim i Satvarupą Goswamim w Navadvipie, 7 marca 1981)
Możliwe rozwiązanie kwestii rasy Śrila Prabhupada można znaleźć w Jaiva Dharma, rozdział 21, gdzie Vijaya-kumara postrzega swojego guru, Raghunathę Dasę Babadźiego, jako manifestację Lality-devi w madhurya-rasie, podczas gdy Vrajanatha postrzega Raghunathę Dasę Babadźiego jako manifestację Subali w sakhya-rasie. Obaj wielbiciele postrzegali swego guru w odniesieniu do ich własnej rasy z Krsną.
"Vrajanatha został zainspirowany widząc szczęście Vijaya-kumary i demonstrację współczucia Raghunathy Dasy Babadźiego, więc powiedział do Raghunathy Dasy Babadźiego, "Maharajo, kiedykolwiek medytuję o rozrywkach Krsny, silnie przynagla mnie pragnienie służenia Krsnie pod przewodnictwem Subali."
"Raghunatha Dasa Babadźi powiedział: "Jaka służba oddania przyciąga cię najbardziej?".
"Vrajanatha odpowiedział: "Razem z Subalą wyobrażam sobie, że biegam za zbłąkanymi cielętami stada Krsny i przyprowadzam je z powrotem do owczarni. Krsna siedzi tam i gra na Swoim flecie, a Subala, siedząc obok Krsny, prosi mnie, abym wziął cielęta na paszę i wodę, a następnie przyprowadził je z powrotem do Krsny."
"Raghunatha Dasa Babadźi powiedział, "Błogosławię cię, abyś służył Krsnie pod kierunkiem Subali. Kwalifikujesz się do sakhya-rasy."
"Wtedy zdarzył się cud, od tego momentu serce Vijayi biło z niecierpliwości, czekając na najmniejszą wskazówkę, by pełnić jakąkolwiek służbę dla Lality-devi. Zobaczył Raghunathę Dasę Babadżiego z nowym zrozumieniem - jako manifestację Lality-devi w osobie....".
"Z drugiej strony, Vrajanatha postrzegał swego guru, Raghunathę Dasę Babadźiego, od tego momentu jako manifestację Subali." (Jaiva Dharma of Bhaktivinoda Thakura, Ch-21, tłumaczenie Śriman Sarvabhavana Dasa)
Czym więc jest wieczna rasa Śrila Prabhupady na Goloce? Niektórzy mogą wiedzieć, inni nie, ale w każdym razie jakie powinny być moje wymagania/kwalifikacje jako ucznia Jego Boskiej Łaski? Odpowiadając na moje własne pytanie, jednym słowem, powiedziałbym: "Bezinteresowność" i powtarzam te słowa Śrila Śridhary Maharadża jako moją modlitwę do lotosowych stóp naszego Boskiego Mistrza - "Jestem pod Twoją pełną kontrolą. Cokolwiek chcesz zrobić, zadowoli mnie to. Jeśli chcesz zrzucić mnie do piekła - tak, zrób to! Jestem gotowy. Na Twój rozkaz mogę zrobić wszystko. Stwórz lub zniszcz - marobi rakhobi jo iccha tohara. Masz do mnie pełne prawo".
Kiedy uczeń zostanie wykwalifikowany, pojawi się guru i wszystko, co można poznać, będzie automatycznie znane uczniowi.
yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah
„Tylko tym wielkim duszom, które mają bezgraniczną wiarę zarówno w Pana, jak i mistrza duchowego, całe znaczenie wiedzy wedyjskiej zostaje automatycznie objawione”. (Śvetaśvatara Upanisad 6.23)
Urzeczywistnienie wiecznej rasy i statusu swojego guru lub własnej wiecznej rasy z Kryszną jest z pewnością wzniosłym stanem świadomości Kryszny i z całą pewnością można powiedzieć, że taka realizacja stanowi intymną część czyjegoś bhajanu. Według podstawowych pism świętych Gaudiya Vaisnava, skomponowanych przez Sanatanę Goswamiego, Jivę Goswamiego i Narrottamę Dasa Thakurę, takie intymności lepiej trzymać w tajemnicy – nie wolno ich opowiadać tu i ówdzie publicznie, a już na pewno nie można ich narzucać innym.
gopayed devatam istam, gopayed gurum atmanah
gopayec ca nijam mantram, gopayen nija-malikam
"Cokolwiek poufnego doświadcza się w związku ze swoją sadhaną i celem osiągniętym dzięki łasce Śri Guru lub Pana, jest to nasze własne bogactwo i nie powinno być nikomu ujawniane." (Jiva Goswami, Bhakti Sandarbha 339)
apana bhajana katha, na kahibo yatha tatha
ihate haibo savadhana
„Będę ostrożny, aby nie ujawniać tu i tam mojego własnego bhadżanu.” (Narottama Dasa Thakura, Prema Bhakti Candrika 119)