Pytanie: Narasingha Maharaja wielokrotnie wypowiadał się w następujący sposób:
"Otrzymałem hari-nama od Śrila B.P. Puri Maharadża, gayatri od Śrila B.R. Śridhara Maharadża i sannyasę od Śrila Prabhupada (A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)".
Oczywiście wszyscy wiemy, że Narasingha Maharadża otrzymał wszystkie trzy inicjacje, hari-nama, gayatri i sannyasę, od A.C. Bhaktivedanty Swamiego Prabhupady, ale wiemy również, że Narasingha Maharadża otrzymał siksę w latach 1986-1988 od Śrila B.R. Sridhary Maharadży, a od Śrila B.P. Puriego Maharadży w latach 1994-1999. Powinno być również jasne, że Narasingha Maharadża nigdy nie otrzymał żadnego rodzaju ponownej inicjacji od żadnego ze swoich siksa-guru. Co więc Narasingha Maharadża ma na myśli mówiąc: "Otrzymałem hari-namę od Śrila B.P. Puri Maharadża, gayatri od Śrila B.R. Sridhary Maharadża i sannyasę od Śrila Prabhupada"?
Odpowiedź: Narasingha Maharadża pokrótce wyjaśnia w następujący sposób:
brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva
guru-krsna-prasade paya bhakti-lata-bija
"Zgodnie ze swoją karmą, wszystkie żywe istoty wędrują po całym wszechświecie. Niektóre z nich wznoszone są do wyższych systemów planetarnych, a niektóre schodzą do niższych systemów planetarnych. Spośród wielu milionów wędrujących żywych istot, jedna, która ma wielkie szczęście, dzięki łasce Krsny otrzymuje możliwość związania się z prawdziwym mistrzem duchowym. Dzięki łasce zarówno Krsny, jak i mistrza duchowego, osoba taka otrzymuje nasienie pnącza służby oddania."
Mistrz duchowy, reprezentant lub manifestacja caitya-guru, Paramatmy, pojawia się przed szczęśliwą żywą istotą jako diksa-guru (inicjujący mistrz duchowy) i siksa-guru (instruujący mistrz duchowy). Zarówno diksa-guru, jak i siksa-guru należy rozumieć jako równe manifestacje Boga Najwyższej Osoby.
guru krsna-rupa hana sastre pramane
guru-rupe krsna krpa karena bhakta-gane
"Zgodnie z dowodami pism świętych, mistrz duchowy nie jest różny od Krsny. Pan Krsna w formie mistrza duchowego okazuje współczucie Swoim wielbicielom." (Cc. Adi 1.45)
acaryam mam vijaniyan navamanyeta karhicit
na martya-buddhyasuyeta sarva-devamayo guruh
„Należy znać acaryę jak Mnie i nigdy w żaden sposób nie okazywać mu braku szacunku. Nie należy mu zazdrościć, uważając go za zwykłego człowieka, gdyż jest on reprezentantem wszystkich półbogów.” (CC. Adi 1.46, z Bhag.11.17.27)
siksa-guruke ta’ jani krsnera svarupa
antaryami, bhakta-srestha, — ei dui rupa
„Należy wiedzieć, że instruujący mistrz duchowy nie jest różny od Kryszny i manifestuje dwie formy – jako Dusza Najwyższa i jako największy bhakta Pana”. (Cc. Adi.1.47)
Istnieją dwa rodzaje siksa-guru, czyli instruujących mistrzów duchowych. Jeden uczy poprzez przykład, drugi poprzez odpowiednie instrukcje. Śrila Prabhupada wyjaśnia w nawiązaniu do powyższego wersetu w następujący sposób:
„Istnieją dwa rodzaje instruujących mistrzów duchowych. Jedną z nich jest osoba wyzwolona całkowicie pochłonięta medytacją w służbie oddania, a drugą jest ta, która przywołuje duchową świadomość ucznia za pomocą odpowiednich instrukcji. Zatem instrukcje w nauce oddania różnią się pod względem obiektywnego i subiektywnego sposobu zrozumienia… Nie ma różnicy pomiędzy dającym schronienie Najwyższym Panem a inicjującymi i instruującymi mistrzami duchowymi. Jeśli ktoś głupio rozróżnia między nimi, popełnia obrazę podczas pełnienia służby oddania.”
Innymi słowy, jeden typ siksa-guru instruuje nas obiektywnie poprzez swój przykład, a drugi subiektywnie poprzez swoje odpowiednie instrukcje. Obu tych siksa-guru należy rozumieć jako osobistych przedstawicieli Śri Govindy, podczas gdy diksa-guru jest osobistą manifestacją Madana-mohany. Potwierdza to Śrila Prabhupada w następujący sposób:
„Inicjujący mistrz duchowy jest osobistą manifestacją Śrila Madana-mohana vigraha, podczas gdy instruujący mistrz duchowy jest osobistym przedstawicielem Śrila Govindadevy vigraha”. (CC. Adi 1.47 Znaczenie)
Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Otrzymawszy hari-nama-diksę, gayatri-diksę i wyrzeczony porządek życia (sannyasę) od tej wielkiej osobowości, Śrila A.C. Bhaktivedanta Swamiego Prabhupady, nigdy nie będę w stanie w pełni wyrazić mojego długu wobec Jego Boskiej Łaski, nawet gdybym był obdarzony przedłużonym życiem Pana Brahmy. Jedynie dzięki łasce Jego Boskiej Łaski, śaktyaveśa-avatara Śri Nityanandy Prabhu, wiem cokolwiek na temat nauki o świadomości Krsny.
guruvajnam sirasi-dharyam saktyavesa svarupine
hare-krsneti mantrena pascatya-pracya-tarine
„Wziąwszy na głowę polecenie swego guru, Nityananda Prabhu upoważnił go do działania jako śaktyaveśa-avatara. Rozprowadził mantrę Hare Kryszna po całym wschodnim i zachodnim świecie, wyzwalając i podnosząc na duchu wszystkie upadłe dusze”. (skomponowany przez Bhakti Sundarę Govindę Maharadżę)
Śrila Prabhuada jest pamiętany jako wieczny sługa Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury, który poinstruował Śrila Prabhupada, aby nauczał po angielsku oraz drukował i rozpowszechniał literaturę świadomą Kryszny. Jego Boska Miłość poświęcił swoje życie wypełnianiu instrukcji swego guru i przekazał je swoim uczniom.
radha-kunda tatangane ati antaranga sthane
ela tana sandra premavesa
gadha anuraga-mane sarva-atma nivedane
mathe tule nila gurvadesa
„W najbardziej intymnym miejscu rozrywek madhurya, mianowicie Śri Radha-kunda, Jego Boska Miłość doświadczył pełnej ekstazy krsna-premy. Z całego serca poddając się Śrila Bhaktisiddhancie Sarasvati Thakurze, z intensywną miłością, Jego Boska Łaska przyjął na jego głowę najświętszy rozkaz swego Gurudewy: „Jeśli kiedykolwiek zdobędziesz pieniądze, drukuj i rozprowadzaj książki”. (Śrila Prabhupada Lila-Smarana Mangala Stotram 10)
Zgodnie z poleceniem swojego Guru Maharajy Śrila Prabhupada zaangażował nas w ruch sankirtana i rozpowszechnianie na całym świecie literatury świadomej Kryszny. Często wyrażał wdzięczność za to, że jego uczniowie to czynią, o czym wspomina następujący list:
„Robisz tak wiele, aby spełnić pragnienie mojego Mistrza Duchowego, więc pośrednio jesteś reprezentantem mojego Guru Maharajy. Pomagał mi w tej sprawie, wysyłając tak wielu młodych chłopców i dziewczęta, którzy w przeciwnym razie pomogliby mi w tej misji, podczas gdy ja przybyłem tutaj z pustymi rękami i bez żadnego przyjaciela. Mogę się jedynie modlić do Kryszny, aby się tobą zaopiekował, w przeciwnym razie nie będę w stanie odwdzięczyć się za twoją szczerą służbę w mojej misji.” (22 lutego 1970 - list do Bali-mardana)
Z okazji otrzymania sannyasy od Śrila Prabhupada w dniu Gaura Purnima 1976, Jego Boska Miłość nakazał mi głosić ruch sankirtanu Śri Caitanyi Mahaprabhu w każdym mieście i wiosce jako parivrajaka, podróżujący żebrak. W liście napisanym w następnym roku Jego Boska Miłość pobłogosławił mnie następującymi słowami:
„Jesteś bardzo miłym sannyasinem i ekspertem w tego rodzaju nauczaniu, więc wierzę, że będziesz w stanie skutecznie działać, aby szerzyć ten ruch z korzyścią dla wszystkich”. (31 stycznia 1977 – List do Jagat-guru Swamiego)
Te słowa Jego Boskiej Łaski zachęcały mnie przez cały czas i wspierały mnie w trudnościach, które w przeciwnym razie byłyby nie do pokonania. Oprócz niezgłębionego oceanu boskich instrukcji danych przez Śrila Prabhupada osobiście, w jego listach i objaśnieniach Bhaktivedanty, jego instrukcji danej zaledwie kilka tygodni przed jego odejściem z tego świata w 1977 roku we Vrndavanie, aby szukać przewodnictwa u swego brata duchowego, Swamiego B.R. Śridhara Maharadża w Navadvipie nie miał sobie równych – „Jeśli masz pytania dotyczące filozofii (Gaudiya siddhanta), możesz zwrócić się do mojego brata duchowego B.R. Śridhara Maharadża w Navadvipie.”
W tym właśnie momencie mój brat duchowy, Swami B.V. Tripurari Maharadża masował lotosowe stopy Śrila Prabhupada. Dziesięć lat później (1987) Śripada Tripurari Maharadża zachęcił mnie do podróży do Nawadwipy, abym osobiście przyjął schronienie siksy i lotosowych stóp Śrila Śridhary Maharadża. W następnym roku Śrila Śridhara Maharadża obdarzył mnie swoim pełnym miłosierdziem, nadając mi imię 'Bhakti Gaurava Narasingha' i wpajając werset "matala hari-jana visaya range, pujala raga-patha gaurava-bhange" w najgłębsze zakamarki mojego serca. Rzeczywiście, samo imię, które mi nadano, "Gaurava", wywodzi się z tego wersetu:
matala hari-jana visaya range
pujala raga-patha gaurava-bhange
"Ścieżka boskiej miłości jest dla nas godna czci i powinna być trzymana nad głową jako nasza najwyższa aspiracja". (Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)
Uczniowie Śrila Prabhupada mówią, że Jego Boska Łaska dał nam wszystko. Dlatego należy pamiętać, że Jego Boska Łaska dał nam Śrila Śridharę Maharadżę. Nie powinno być żadnych wątpliwości co do transcendentalnych kwalifikacji Śrila Śridhary Maharadża. Śrila Prabhupada stwierdził w liście do swojego ucznia Hrsikeśy Dasy, że Jego Boska Łaska uważa Śrila Śridharę Maharadża za swojego siksa-guru. Warto również pamiętać, że nie każdy może być siksa-guru A.C. Bhaktivedanty Swamiego Prabhupady nie będąc transcendentalnie usytuowanym w najwyższym porządku rupanuga-sampradaya. W liście do swojego ucznia Hrsikeśy Dasy, Śrila Prabhupada napisał następująco:
"Jeśli więc rzeczywiście poważnie myślisz o przyjęciu instrukcji od siksa-guru, mogę skierować cię do jednego, który jest najbardziej kompetentny ze wszystkich moich braci duchowych. Jest to B.R. Śridhara Maharadża, którego uważam nawet za mojego siksa-guru, więc co tu mówić o korzyściach, jakie możesz odnieść z jego towarzystwa." (31 stycznia 1969)
W 1967 roku, kiedy Śrila Prabhupada i kilku jego uczniów uczestniczyło w obchodach Vyasa-puja Śrila Śridhary Maharadża w Śri Caitanya Sarasvata Matha, napisał on, co następuje:
"Wczoraj wszyscy przybyliśmy do Navadvipy. To miejsce jest kolejną placówką jednego z moich braci duchowych. Jest to bardzo ładne i rozległe miejsce, a mój brat duchowy, B.R. Śridhara Maharadża przeznaczył cały ładny dom na mój pobyt. Zgodził się również współpracować z naszym stowarzyszeniem. Jutro będziemy obchodzić jego urodziny i brahmacari nauczą się jak świętować urodziny mistrza duchowego." (26 października 1967 - List do Satsvarupy Dasy)
Podczas pobytu Śrila Prabhupady w aśramie Śridhary Maharadży, nasz brat duchowy, Acyutananda Prabhu obserwował Prabhupadę i Śridharę Maharadżę w pełni pochłoniętych głęboką dyskusją w języku bengalskim. Kiedy Acyutananda zapytał o naturę ich rozmowy, Śrila Prabhupada odpowiedział: "Gdybym ci powiedział, zemdlałbyś. Śridhara Maharadża ma bardzo wysokie realizacje." (Prabhupada-lilamrta, tom 3. str.205)
Istnieje wiele takich odniesień, które potwierdzają wzniosłą pozycję Śrila Śridhary Maharadży, a wśród nich poniższe stwierdzenie Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvatiego Thakury ukazujące jego wielkie uznanie dla kompozycji Śrila Śridhary Maharadża "Bhaktivinoda Viraha Dvadasakam", poematu gloryfikującego pozycję Śrila Bhaktivinody Thakury:
"Sam Bhaktivinoda Thakura napisał ten (poemat) przez niego (Śridharę Maharadżę). Teraz jestem usatysfakcjonowany, że po mnie to, co przyszedłem powiedzieć, pozostanie, to pozostanie; znajduję w tych ślokach (właściwą Gaudiya) siddhantę".
Siksa Śrila B.R. Śridhary Devy Goswamiego Maharadży
Śiksa Śrila Śridhara Maharajy to nikt inny jak śiksa Boskich Nauczycieli z linii Śri Rupy Goswamiego, znanych jako Rupanuga-varga. Do tego stopnia, że każde słowo wychodzące z jego lotosowych ust było klejnotem Gaudiya siddhanty, o czym świadczą jego liczne pisma.
Słowa Śrila Śridhara Maharajy, zarówno na taśmach audio, jak i w formie książkowej, są prawdopodobnie jednym z największych skarbów teologicznych zgromadzonych w XX wieku. Kiedy transcendentalna wibracja z jego ust dociera do serca szczerego poszukiwacza prawdy, natychmiast czuje się spełnienie najskrytszego pragnienia serca – chcemy Kryszny i niczego więcej.
Skompilowanie pełnej listy chwalebnych śiksa Śrila Śridhara Maharajy nie jest możliwe. Jednakże na górze listy prezentujemy komentarz Śrila Śridhara Maharajy na temat brahma-gayatri znanego jako Śri Gayatri-nigudhartha. Ten komentarz jest ostatecznym komentarzem do brahma-gayatri wychwalającego siddhantę Gaudiya Vaisnavów na wzór Śri Rupy Gosvamiego, prowadzącego nas do radha-dasyam, wyłącznej służby dla Śrimati Radharani. Ten klejnot w koronie komentarzy Gaudiya trafia do serca i ustanawia wielbienie Śrimati Radharani jako ostateczny cel życia. Dlatego ze złożonymi rękami mówię: „Otrzymałem gayatri od Śrila Śridhara Maharajy”.
Śri Gayatri-nigudhartha, znakomity komentarz do brahma-gajatri w wersecie Śrimad Bhagavatam, jest przedstawiony tutaj:
bhvades-tat savitur-varenya-vihitam ksetra-jna-sevyarthakam
bhargo vai vrsabhanu-jatma-vibhavaikaradhana sri-puram
bhargo jyotir-acintya-lilana-sudhaikaradhana-sri-puram
bhargo dhama-taranga-khelana-sudhaikaradhana-sri-puram
bhargo dhama-sada nirasta kuhakam prajnana-lila-puram
devasyamrta-rupa-lila-rasadheraradha-dhih-prerinah
devasyamrta-rupa-lila-purusasyaradha-dhih-presinah
devasya-dyuti-sundaraika-purusas-yaradhya-dhih-presinah
gayatri-muralista-kirtana-dhanam radha-padam dhimahi
gayatri-gaditam mahaprabhu-matam radha-padam dhimahi
dhir-aradhanam eva nanyad-iti-tad-radha-padam dhimahi
„Wszystkimi swoimi myślami i pragnieniami serca w pełni zaangażuj się w czystą służbę oddania i wielbienie bhargo, najwyższej bogini Śrimati Radharani, która jest nieograniczonym źródłem i posiadaczem swarupa-śakti Kryszny, Najwyższego Pięknego Boga (deva). Będąc ostateczną i wszechharmonijną mocą Kryszny, pozostaje Jego wiecznie niezrównaną ukochaną służebnicą. Aby w pełni wzbogacić i promować Jego lila-vilasa, objawia się Ona w różnorodnych, odpowiednich formach. To Ona manifestuje się jako dhama (Goloka), siedziba Kryszny, w formie pięknego blasku (saundarya-jyoti) i bogactwa (vaibhava), ozdabiając Go i wychwalając Go dookoła. To Ona rozprzestrzenia się jako lila-śakti (zasada mocy, która promuje rozrywkę Śri Krsny dającą błogość na różnorodne, kolorowe, gustowne, mistycznie bogate i piękne sposoby). Ona jest nieograniczonym oceanem uosobionej miłości do Kryszny (mahabhava-svarupini). Dlatego uwielbiajcie Ją jako najwyższy cel życia, która daje czcigodnej, błogosławionej inteligencji, realizacji i smaku wzmożonego miłosnego uwielbienia wobec Niej i Jej wiecznej ukochanej dewy, Śri Kryszny, całe spełnienie życia. Dźwięk gayatri to nic innego jak boska pieśń fletu Kryszny. Ta pieśń fletu jest naturalnie wypełniona radha-premą i poświęcona jest służeniu Jej przyjemności. Jaka jest szczególna cecha tej wszechatrakcyjnej pieśni fletu w życiu aspirantów oddania? Głęboko przyciąga wszystkie dusze do nieskończonego piękna, chwały i cech Jego wiecznej ukochanej Śrimati Radharani i ustawia je prawidłowo na odpowiednich pozycjach w Jej wiecznej ekstatycznej służbie. W ten sposób pieśń fletu Kryszny głęboko inspiruje bhaktów do objęcia artysty-sługi w koncercie-służbie dla Jego wiecznej towarzyszki Śrimati Radharani poprzez harmonijne pełnienie służby. Najgłębszym znaczeniem tej pieśni na flecie dla wszystkich wielbicieli jest radha-padam dhimah,i, co oznacza objęcie całym sercem i zaangażowanie się w służbę lotosowym stopom Śrimati Radharani z całą oddaną miłością. Najwyższą i najgłębszą instrukcją Śri Caitanyi Mahaprabhu jest radha-padam dhimahi.”
Wyjaśnienia Śrila Śridhara Maharajy do Śri Gayatri Nigudharthy można znaleźć pod następującym adresem URL: https://gosai.com/writings/gayatri-as-radharani
Siksa Śrila Bhakti Pramoda Puri Maharadża
Czyści wielbiciele Krsny są rezerwuarem wszystkich dobrych cech, ale klejnotem w koronie tych cech jest pokora. Tylko ci wielbiciele, którzy rozwinęli cechę pokory, mogą bezustannie intonować święte imię Krsny.
trnad api sunicena taror api sahisnuna
amanina manadena kirtaniyah sada harih
"Święte imię Pana należy intonować w pokornym stanie umysłu, uważając się za niższego od słomy na ulicy. Powinno się być bardziej tolerancyjnym niż drzewo, pozbawionym wszelkiego poczucia fałszywego prestiżu i gotowym ofiarować innym wszelkie wyrazy szacunku. W takim stanie umysłu można bezustannie intonować święte imię Krsny." (Śiksastaka 3)
Pewnego razu, w czasie grhastha-lila naszego Guru Maharadży jako farmaceuty, został on zapytany przez brata duchowego, czy ma receptę na chorobę materialnej świadomości. Ku wielkiemu zaskoczeniu tego brata duchowego, nasz Guru Maharadża odpowiedział, że tak, ma formułę, ale nie jest w stanie przelać jej do butelki. Zapytany, co to za formuła, nasz Guru Maharaja zacytował trzeci werset Siksastaki.
Rzeczywiście, ahankara (fałszywe ego), które wiąże uwarunkowaną duszę z cyklem niekończących się narodzin i śmierci, zostaje zmiażdżone przez tego, kto intonuje święte imię Krsny z pokorą opisaną w trzecim wersecie Śiksastaki, trnad api sunicena taror api sahisnuna. Ta pokora Vaisnavy jest tak głęboka, że jest ona wszechatrakcyjna, nawet dla Samego Pana. Serce Krsny przepełnione jest miłością do takich Vaisnavów.
ahankara-nivrttanam kesavo nahi duragah
ahankara-yutanam hi madhye parvata-rasayah
„Keśawa (Kryszna) nie jest daleko od tych, którzy są wolni od fałszywego ego. Jednakże pomiędzy Nim a tymi, którzy są skażeni fałszywym ego, są góry”. (Brahma-vaivarta Purana)
naham tisthami vaikunthe yoginam hrdayesu va
mad-bhakta yatra gayanti tatra tisthami narada
"Nie przebywam na Vaikunthach, ani w sercach joginów. Pozostaję tam, gdzie Moi wielbiciele angażują się w gloryfikowanie Moich czynności i intonowanie Mojego imienia". (Padma Purana)
Wielu Vaisnavów, zarówno aspirujących, jak i zaawansowanych, zauważyło, że Śrila Bhakti Pramoda Puri Maharadża był siedzibą pokory Vaisnavy, zdobywając serce Krsny i uczucia wszystkich, którzy się z nim zetknęli. Wiele razy widzieliśmy demonstrację pokory Śrila Puri Maharadża i przy takich okazjach pozostawiało nas to całkowicie bez słowa.
Znajdując miejsce w sercu Krsny, zaobserwowano również, że czuły związek Śrila Puri Maharadża z Krsną był bardzo podobny do związku Śri Uddhavy, jak wskazano w dwóch ostatnich wersetach pranama-mantry Śrila Puri Maharadża:
yathoddhavasya-kumarad bhagavadarccane rati
vaisnavanam sarva krtye daksata parama tatha
"Temu, kto jest wiecznie czujny zarówno w praktykowaniu, jak i głoszeniu bhagavata-dharmy i w kim od samego dzieciństwa przejawiało się boskie miłosne przywiązanie do świętej służby Pana Śri Krsny, tak jak w Śri Uddhavie."
Śrila Puri Maharadża zawsze odnosił się z głębokim szacunkiem do swoich licznych braci duchowych. Jego wysoki szacunek i głębokie przywiązanie do takich braci duchowych jak nasz Guru Maharadża, Śrila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada i Śrila B.R. Sridhara Maharadża przypominały nam, jakie mieliśmy szczęście, że mogliśmy wejść w kontakt z tak wielkimi duszami. To właśnie głęboka pokora Śrila Puri Maharadża sprawiła, że ta twarda dusza zrozumiała, co jest wymagane do czystego intonowania świętego imienia Krsny. Dlatego często mówię: "Otrzymałem hari-namę od Śrila Puri Maharadża".
Kiedy moje inicjowane koraliki japa zostały skradzione, zgodnie z tradycją Gaudiya Vaisnava, aby zwrócić się do starszego Vaisnavy o intonowanie i zastąpienie skradzionej japa-mali, poprosiłem Śrila Puri Maharadża o intonowanie na moich nowych koralikach. Uprzejmie się zgodził.
Wielu wielbicieli z czasem straciło swoje inicjowane koraliki lub zostały one skradzione. Zazwyczaj, jako zastępstwo, wielbiciele kupują nowe koraliki, a następnie uświęcają je dotykając nimi reprezentantów santa-rasy, takich jak Yamuna, Radha-kunda lub Govardhana, a czasami lotosowych stóp Bóstwa Krsny lub rąk Śrila Prabhupada. Nie wiedzą, że aby wymienić inicjowane korale, lepszą i pożądaną metodą jest podejście do żyjącego starszego Vaisnavy, aby intonował na tych koralach, zamiast udawać się do sekcji santa-rasa lub bezpośrednio do Bóstwa.
Podejście do starszego Vaisnavy, aby intonował na zastępczych koralach, nie stanowi ponownej inicjacji, jak można by spekulować, ale demonstruje własną pokorę i zdolność rozpoznawania starszych Vaisnavów.
Moje pełne szacunku pokłony
Powiedziawszy to wszystko, składam pełne szacunku pokłony moim diksa i siksa-guru:
krpa-sindhu prabhupader carana-vandana
sakala bhuvane kaila nama-sankirtana
„Przyjmuję schronienie u lotosowych stóp Śrila A.C. Bhaktivedanty Swamiego Prabhupady, który jest oceanem miłosierdzia i który zalał świat Świętym Imieniem Kryszny (nama-sankirtana)”.
ksudra-puspa yaiche arka-kirana bhaksana
ei jiva taiche pusta sridhara-siksana
„Jak maleńki, nieistotny kwiatek wygrzewa się w promieniach słońca, tak ta nieistotna jiva wygrzewa się w promieniach boskich instrukcji emanujących z lotosowych ust Śrila Bhakti Raksaka Śridhara Deva Gosvamiego Maharajy”.
vrksa lata yaiche pusta candera prakasa
sri puri-acarya haite rupanuga dasa
„Tak jak drzewa i pnącza odżywiają się chłodzącymi promieniami pełni księżyca, tak sługa wyznawców Śri Rupy jest karmiony przez wielkiego acaryę (rupanuga-varga), Śrila Bhakti Pramodę Puri Maharadżę”.
swami narasingha kahe lainu sarana
ei tina gurudevera carana smarana
„Swami Narasingha mówi: «Przyjmuję schronienie u tych trzech boskich nauczycieli, których lotosowe stopy nieustannie wielbię i pamiętam.»