Mantra pranama Śrila Bhakti Pramoda Puri Maharajy jest następująca:
nama om visnu-padaya gaura-presthaya bhu-tale
srimad bhakti-pramodaya puri goswamin iti namine
"Ofiarowuję moje pokłony Om Visnupadzie Śrila Bhakti Pramodzie Puri Gosvamiemu, który jest najbardziej drogi Śri Gourze w tym świecie."
divya-jnana pradatra ca prabhave janma janmani
jnana-vairagya-dehaya sastra-siddhanta samvide
"Narodziny po narodzinach, niech zawsze obdarza i oświeca mnie boską wiedzą. On jest uosobieniem duchowej mądrości i jest odkrywcą konkluzji sastry".
patitanam samuddhare yati-vesadharaya vai
pracaracara karyye ca jagarukaya sarvada
„Przyjął szaty sannyasina, aby wyzwolić upadłe dusze. Zawsze zwraca uwagę zarówno na praktykę oddania, jak i na nauczanie”.
yathoddhavasya-kumarad bhagavadarccane rati
vaisnavanam sarva krtye daksata parama tatha
"W młodości rozwinął on atrakcję do wielbienia Najwyższego Pana, w taki sam sposób jak Śri Uddhava. Jest on najwyższym ekspertem we wszystkich ceremoniach oddania Vaisnavów."
W pomyślnym dniu pojawienia się Śrila Puri Maharadży otrzymałem następującą prośbę od Mukundy Dasy:
"Dzisiaj podczas ofiarowania i czytania pranama-mantry dla Śrila B.P. Puri Maharadża, jest wspomniane, że służba Śri Puri Maharadża jest taka sama jak Śri Uddhavy dla Śri Krsny. Bardzo miło się to czyta i chciałbym usłyszeć więcej na ten temat - "służba Śri Puri Maharadży jest jak Śri Uddhava dla Pana Krsny"."
Moja odpowiedź była następująca:
Uddhava jest znany jako najdroższy i najintymniejszy przyjaciel Pana Krsny. Do tego stopnia, że Krsna mówi,
na tatha me priyatama atmayonir na sankarah
na ca sankarsano na srir naivatma ca yatha bhavan
"O Uddhavo! Ani Brahma, ani Śiva nie są Mi tak drodzy jak ty; Mój starszy brat Sankarsana nie jest Mi tak drogi jak ty, ani nawet Laksmi. Nawet Moja własna Jaźń nie jest Mi tak droga jak ty." (Bhagavatam, 11.14.15)
Od samego początku swego życia, nawet jako młody chłopiec, Śrila Puri Maharaja przejawiał wielkie przywiązanie do Pana Krsny. Śri Uddhava zaniósł wiadomość od Krsny do gopi we Vrndavanie, a po powrocie oznajmił, że przede wszystkim gopi są największymi wielbicielami Krsny. Podobnie, w swoim dorosłym życiu Śrila Puri Maharaja niósł światu przesłanie krsna-bhakti i ogłosił, że największymi wielbicielami Krsny są gopi z Vrndavany, a wśród gopi najwyższą pozycję zajmuje Śrimati Radharani. Wychwalając gopi jako największych wielbicieli, Uddhava modlił się, aby narodzić się jako źdźbło trawy we Vrndavanie, tak aby mógł być deptany przez lotosowe stopy gopi. Śrila Puri Maharadża również żywił takie uczucia do Vrndavany i gopi.
asam aho carana-renu-jusam aham syam
vrndavane kim api gulma-latausadhinam
ya dustyajam sva-janam arya-patham ca hitva
bhejur mukunda-padavim srutibhir vimrgyam
"Gopi z Vrndavany porzuciły swoich mężów, dzieci i rodziny, których trudno się wyrzec, i poświęciły nawet swoje zasady religijne, aby przyjąć schronienie lotosowych stóp Krsny, które są poszukiwane nawet przez same Vedy. O! Obdarz mnie szczęściem narodzenia się jako źdźbło trawy we Vrndavanie, abym mógł wziąć na głowę pył lotosowych stóp tych wielkich dusz." (Bhag. 10.47.61)
Jak zasugerował Caitanya Mahaprabhu, Gaudiya Vaisnavowie akceptują Bhagavatam jako najwyższą pramanę (dowód).
W Dziesiątym Canto Bhagavatam zostajemy przeniesieni do najwyższej koncepcji boskości i pokazani, kim są najwięksi wielbiciele Krsny. W koncepcji innych sampradaji, Laksmi, Czterej Kumarowie, Śiva, Candravalli i inni są pojmowani jako zajmujący najwyższą pozycję, ale Bhagavatam odrzuca wszystkich przed Vraja-gopis i zwiastuje Śrimati Radharani jako najwyższą wielbicielkę. Rzeczywiście, Śrimati Radharani jest pełnym ucieleśnieniem mahabhavy, hladhini-śakti, wewnętrznej mocy przyjemności Krsny.
Poniżej znajduje się fragment "Loving Search for the Lost Servant" Śrila B.R. Śridhary Maharadży głoszący chwały Śrimati Radharani, radha-dasyam, w koncepcji Gaudiya Vaisnava:
Pewnego razu Diwan z Bharatpur przybył na pielgrzymkę ze swoją rodziną do najświętszego z miejsc, Śri Radha-kunda, świętego jeziora Śrimati Radharani. On i jego rodzina okrążali Radha-kundę. Padali płasko na ziemię, ofiarowując pokłony w pozycji leżącej z wyciągniętymi ramionami. Za każdym razem, gdy składali pokłony w ten sposób, zaznaczali miejsce, w którym opuszki ich palców dotykały ziemi. Następnie powoli podnosili się, podchodzili do zaznaczonego miejsca i ponownie padali na ziemię, składając pokłony z wielkim szacunkiem i uwielbieniem. W ten sposób okrążali całą Radha-kundę. Widząc tak intensywne wielbienie, Paramananda Prabhu, bliski uczeń naszego guru maharadży Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvatiego Thakury, powiedział Prabhupadzie, że Diwan i jego rodzina muszą mieć wielki szacunek dla Radharani, aby okrążać Radha-kundę w taki sposób.
Prabhupada powiedział wtedy: "Ich punkt widzenia na Radha-kundę i Radharani jest inny niż nasz. Oni rozpoznają i czczą Krsnę. A ponieważ Radharani jest ulubienicą Krsny, czczą również Radha-kundę. Ale nasza wizja jest dokładnie odwrotna. Naszą troską jest Radharani. I tylko dlatego, że Ona pragnie Krsny, mamy z Nim jakikolwiek związek."
I tak Gaudiya Vaisnavowie znają tylko Radharani. Interesuje ich tylko Ona, Jej obowiązki i Jej potrzeby. Są gotowi służyć Jej pod każdym względem i nie mogą myśleć o żadnej służbie bez Niej. Jest to najwyższe osiągnięcie Gaudiya Vaisnavów, to jest szczególna cecha grupy Mahaprabhu i zostało to ogłoszone przez Raghunathę Dasa Goswamiego w jego Vilapa-kusumanjali (102):
asabharair-amrta-sindhu-mayaih kathancit
kalo mayatigamitah kila sampratam hi
tvam cet krpam mayi vidhasyasi naiva kim me
pranair vraje na ca varoru bakarinapi
Werset ten jest bezpośrednią modlitwą do Radharani. Wyraża on szczególny rodzaj nadziei, która jest tak słodka i uspokajająca, że porównuje się ją do nieograniczonego oceanu nektaru. Mówi on: "Jest nadzieja, która mnie podtrzymuje i pielęgnuje moje istnienie. Z tą nadzieją jakoś mijają moje dni, ciągnąc moje życie przez te żmudne czasy. Ten nektariański ocean nadziei przyciąga mnie i utrzymuje przy życiu. Ale moja cierpliwość dobiegła końca. Nie mogę dłużej tego znosić. Nie mogę dłużej czekać".
"W tej chwili, jeśli nie okażesz mi swojej łaski, jestem skończony. Na zawsze stracę perspektywę. Nie będę chciał kontynuować mojego życia. Wszystko będzie bezużyteczne. Bez Twojej łaski nie zniosę kolejnej chwili życia. A Vrndavana, która jest mi nawet droższa niż moje życie - brzydzę się nią. Jest bolesna; zawsze mnie szczypie. A co tu mówić o czymkolwiek innym, brzydzę się nawet Kryszną. To wstyd wypowiadać takie słowa, ale nie mogę mieć miłości nawet do Kryszny, chyba że i dopóki nie przyjmiesz mnie do Swego poufnego obozu służby." To jest modlitwa Raghunathy Dasy.
Kiedy Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada zaczynał wyjaśniać ten werset, jego postać zmieniała się. Stawał się pełen emocji, a jego twarz przypominała twarz zjawy.
W tym wersecie Raghunatha Dasa Gosvami, podejmując ekstremalne ryzyko, mówi: "O Radha, jeśli nie otrzymam Twojej łaski, nie chcę niczego. Chcę Ciebie i tylko Ciebie. Posiadanie niezależnego związku z kimkolwiek innym, eliminując Ciebie, jest niemożliwe w moim życiu. Ty musisz być pierwsza, a potem inni. Bez Ciebie nie możemy nawet myśleć o oddzielnym związku z Kryszną." Bhaktivedanta Svami Maharaja napisał, że bez towarzystwa Radharani, Kryszna nie jest piękny. Wszystko jest względnie zależne. Nauczyciel zależy od ucznia, a uczeń zależy od nauczyciela. Chociaż Kryszna jest cieszącym się, jest On całkowicie zależny od cieszącego się, Śrimati Radharani. Te dwie rzeczy są ze sobą powiązane; jedna nie może być oddzielona od drugiej. Jako ciesząca się, Radharani jest również całkowicie zależna od Kryszny, cieszącego się.
Radharani mówi, "Mój los jest stracony na zawsze, ponieważ dałam Siebie, sprzedałam Siebie do wielu miejsc. Kiedy usłyszałam flet, poświęciłam się pieśni fletu. Kiedy usłyszałam imię Kryszny, poświęciłam się temu dźwiękowi. A kiedy zobaczyłam piękny obraz Kryszny, całkowicie poświęciłam się temu obrazowi. Tak więc w trzech miejscach sprzedałam Siebie całkowicie, bez możliwości jakiegokolwiek szczęścia czy pokoju w Moim życiu. Gdybym poświęciła się tylko jednej rzeczy, być może istniałaby możliwość osiągnięcia pokoju, ale ponieważ poświęciłam się w trzech różnych miejscach, jestem bez nadzieji.
"Widząc obraz Kryszny, nie mogłam się powstrzymać. Nie mogłam nie oddać się tej pięknej postaci, więc całkowicie się poświęciłam. Imię Kryszny również całkowicie Mnie nabyło. I słodki dźwięk fletu - to również doprowadziło Mnie do skrajnego poświęcenia. Jak więc mogę mieć nadzieję na pokój w Moim życiu? To niemożliwe, Moi przyjaciele. Radharani nie wiedziała tego wtedy, ale źródło fletu Kryszny, Jego imię i Jego piękno są jednym. Gdyby mogła zobaczyć, jak wszystkie trzy spotykają się razem, wówczas byłoby dla niej możliwe osiągnięcie spokoju ducha. Trudno jednak zrozumieć tę zasadę.
Jak to się dzieje, że dźwięk fletu Kryszny, dźwięk Jego imienia i obraz Jego formy nie różnią się od Samego Kryszny? Idealizm. Według słów Hegla, realizm idealny. Nie należy odrzucać idei absolutnej jako rzeczy abstrakcyjnej; jest raczej podstawą wszelkiego istnienia. Rzeczywistość istnieje, ale jest to realizm idealny. A podstawę rzeczywistości Vrndavany dają Nityananda, Baladeva: nitaiyer koruna habe, braje radha-krsna pabe, dharo nitaicarana du,khani.
Po tym, jak Bhaktivinoda Thakura opisuje pozycję Radharani w swoim Saranagati, mówi: „Chcę służyć tym, którzy mają w sercu służbę Radharani. Chcę służyć pyłowi stóp tych, których jedynym bogactwem jest służba dla Śri Radhy. Chcę upaść przed nimi i zabrać kurz z ich świętych stóp. Jeśli nie możesz skupić swojego umysłu na służbie Radharani, wtedy wszystkie twoje próby służenia Krysznie będą bezużyteczne. Jeśli nie możesz osiągnąć żarliwości w służbie Śrimati Radharani, wtedy wszystka twoja praca dla Kryszny poszła do piekła.” Nie możemy wyobrazić sobie słońca bez ciepła, ani Boga bez Jego mocy. Zatem żadna koncepcja Kryszny nie jest możliwa bez Śrimati Radharani. W ogóle nie możemy poznać Madhawy bez Radhy.
Ona jest drugą połową Kryszny, w języku Śrila Bhaktisiddhanty, dominującą częścią. Ona reprezentuje służbę oddania jako całość, ponieważ zarówno intensywność, jak i kompleksowość Jej służby dla Kryszny są niezrównane. W starożytnej historii Puran jest wiele przykładów czystych i pobożnych kobiet: Saci, wierna żona Indry; Sati, żona Pana Śiwy; Laksmidevi, bogini fortuny; Satyabhama, żona Kryszny w Dvarace; Rukmini, główna królowa Kryszny w Dvarace; a nawet antagoniści Radharani, na czele których stoi Candravali. Wszystkie reprezentują różne aspekty Radharani. Wszystkie one wywodzą się z głównej mocy znanej jako Radha.
Imię Radha pochodzi od słowa aradhania: ten, kto może służyć, kto może oddawać cześć, kto może okazywać szacunek, kto naprawdę kocha Krysznę, kto może pełnić miłosną służbę. Wszystkie te inne kobiety, które słyną ze swojej czystości i pobożności, są jedynie częściowymi reprezentacjami Radharani. Jeśli będziemy zwracać uwagę na pisma święte i przeanalizujemy pozycję tych cnotliwych kobiet, odkryjemy, że źródłem całej ich czystości i oddania jest Śrimati Radharani. Ona jest źródłem oddania. I tak Bhaktivinoda mówi: „Kłaniam się i przyjmuję kurz ze świętych stóp tych, których jedynym bogactwem jest służba dla Radharani. Nie pragnę niczego innego”. Ktokolwiek o tym wie i zawsze podąża tą ścieżką ze szczerym sercem, jest największym szczęściarzem.
To ideał czyni człowieka wielkim, a nie jakiekolwiek dobra materialne. Ten, kto ma najwyższy ideał, jest naprawdę bogaty. Najwyższy ideał jest najcenniejszą rzeczą, jaką możemy posiadać. Mniej wartościowe rzeczy muszą zostać wyeliminowane, jeśli chcemy skoncentrować nasze wysiłki i uchronić się przed bezużytecznymi wysiłkami. Caitanya Mahaprabhu przyszedł, aby pokazać nam ten najwyższy ideał - ścieżkę boskiej miłości. W Jego życiu i naukach Śrimad-Bhagavatam odnajdujemy boską miłość do Boga w jej najwyższej intensywności. Całe Śrimad-Bhagavatam ma na celu zilustrowanie ideału boskiej miłości, która osiąga swój najwyższy wyraz w Śrimati Radharani.
Śrimad-Bhagavatam bardzo chwalebnie śpiewa o związku Radhy i Krsny. Wedy i inne Purany nie są tak wyraziste w odniesieniu do takich poufnych rozrywek, ale w Śrimad-Bhagavatam znajdujemy aluzję do chwał Radhy i Krsny. Goswami w swoich pismach pełniej wyrazili oddanie Radharani. W Padyavali Rupy Gosvamiego znajdujemy Jej słowa: "Mój Panie, ludzie mówią, że mam złą reputację z powodu Mojego związku z Tobą. Nie odczuwam z tego powodu żadnych kłopotów w sercu. Moim zmartwieniem jest to, że nie mogłam oddać się Tobie całkowicie. Ludzie ogólnie mówią, że jestem z Tobą nielegalnie związana, ale niepokoi mnie to, że tak naprawdę nie mogę Ci się oddać. Czuję, że nie nadaję się do Twojej służby. To jest tylko kłopot w moim sercu".
Ekstaza boskiej miłości wzrasta w separacji. Pewnego dnia, kiedy Krsna bawił się ze Swoimi krowimi przyjaciółmi na pastwisku we Vrndavanie, nagle poczuł skrajną rozłąkę z Radharani. Wysłał Swego najlepszego przyjaciela Subalę do Radharani, mówiąc: "Idź do Mojej Radhy i przyprowadź Ją. Bez Niej nie mogę żyć. Nagle tak bardzo zapragnąłem Jej towarzystwa, że nie mogę już tego znieść. Jakoś zdołaj Ją przyprowadzić". Subala powiedział, "Jak to możliwe, aby przyprowadzić Ją tutaj do dżungli w biały dzień?" Krsna odpowiedział mu: "Jakoś się uda!".
Subala pomyślał: "Co powinienem zrobić?". Subala był bardzo blisko związany z rodziną męża Radharani. Poszedł do domu Radharani i powiedział Jej przyjaciółkom: "Krsna nie może dłużej tolerować rozłąki z Radharani. Tak bardzo pragnie się z Nią spotkać, że popada w obłęd. W jakiś sposób musicie zaaranżować Ich spotkanie."
"Jak to możliwe?" zapytały gopi. Subala wyjaśnił im, że Krsna był w pobliżu w dżungli. Dyskutowały między sobą, co robić. Subala był pięknym chłopcem, który przypominał Radharani. Tak więc Subala wziął strój Radharani, a Radharani założyła strój pasterski Subali.
Kiedy zauważono, że Radharani nosi strój Subali, została wyzwana przez członków rodziny: "Subala! Co ty tutaj robisz?" W stroju Subali Radharani powiedziała: "Zaginęło cielę, a jego matka muczy. Więc przyszedłem tutaj szukać tego cielęcia." Tak więc Radharani otrzymała cielę i zaniosła je na Swej piersi do lasu. W ten sposób Radharani została przebrana za Subalę, podczas gdy Subala, który przyjął strój Radharani, pozostał w Jej pokoju.
Radharani otrzymała wskazówkę, gdzie Krsna ukrywa się na skraju lasu. Poszła Go szukać. W końcu, kiedy Radharani ujrzała Krysznę, podeszła do Niego w stroju Subali. Kryszna był szalony. Nie mógł rozpoznać, że Radharani przyszła, lecz pomylił Ją z Subalą. Powiedział, "Och, Subala, wróciłeś bez Radharani! Nie mogłeś jej przyprowadzić?"
Radharani zaczęła żartować: "Nie", powiedziała, "nie było możliwe, abym przyprowadził Ją w ciągu dnia". Krsna powiedział: "Więc co mam zrobić? Nie mogę dłużej tolerować Swojego życia". Radharani powiedziała: "Jeśli tak mówisz, mogę udać się do Candravali i przyprowadzić Ją". "Nie, nie", powiedział Kryszna, "Twaróg nie może zaspokoić pragnienia mleka. Nie jest to możliwe!" Kryszna zemdlał z rozczarowania. Wtedy Radharani objęła Go, mówiąc, "Mój Panie, czy nie możesz rozpoznać Swojej służebnicy? Nie rozpoznałeś Mnie!" Wtedy Kryszna ponownie przepełnił się radością.
Chociaż w pismach świętych wspomniane są rozrywki Radhy i Govindy, są to wszystko bardzo wzniosłe rzeczy. Zwykle nie można ich wyrazić słowami, ale mimo to czasami jesteśmy zmuszeni o nich mówić, ponieważ wysoki ideał boskiej miłości podany przez Śrimad Bhagavatam jest najwyższym celem życia. Oczywiście uczoność Śukadevy Gosvamiego i Śrila Gaurangi Mahaprabhu pomogła do pewnego stopnia ustanowić godność propozycji, że miłość jest ponad wiedzą. Wszyscy przyznali, że Śukadeva posiadał najwyższe osiągnięcia spośród uczonych ludzi wiedzy; uczeni jednogłośnie przyznali mu najwyższą pozycję. Z tego powodu, kiedy Śukadeva Gosvami przyszedł zainaugurować zasadę, że boska miłość jest ponad wszystkim innym, uczeni musieli zwrócić na to uwagę. Caitanya Mahaprabhu zademonstrował uczonym, że Jego inteligencja i uczoność przewyższają inteligencję i uczoność wszystkich innych. Kiedy więc przyszedł z wieścią o boskiej miłości, zwykłym ludziom łatwiej było zaakceptować ją jako najwyższy ideał i dążyć do niego.
Dlatego Vasudeva Ghosh mówi, "yadi gaura Iia hate, tabe ki haita kemane dharitam de". Gdyby Mahaprabhu nie pojawił się w tej Kali-yudze, jak moglibyśmy tolerować życie? Jak moglibyśmy utrzymać nasze życie? To, co On dał - samo sedno życia, sam smak, urok życia - bez tego uważamy, że niemożliwe jest, aby ktokolwiek żył na tym świecie. Taka rzecz została wynaleziona, odkryta przez Gaurangę. Gdyby On nie przyszedł, jak moglibyśmy żyć? Niemożliwe jest życie bez tak świętej i łaskawej rzeczy jak boska miłość. Bez Caitanyi Mahaprabhu, jak moglibyśmy wiedzieć, że Radharam stoi najwyżej w świecie boskiej miłości? Otrzymaliśmy od Niego wszystkie te rzeczy i teraz myślimy, że warto żyć. W przeciwnym razie życie byłoby samobójstwem.
A służenie tym, którzy mogą służyć Radharani, jest sposobem na zbliżenie się do Jej bliskości. Służąc sługom sług, mamy zapewniony sukces w otrzymaniu łaski Krsny. Jeśli w jakiś sposób można zostać zaliczonym do grupy sług Śrimati Radharani, to nasza przyszłość jest zapewniona.
W grupie sług Radharani aspirujemy do bycia rupanugami, zwolennikami Śri Rupy. A zwolennicy Śri Rupy będą z wielką gorliwością dbać o porządek Śri Rupy, tak jak on dba o Lalitę. W ten sposób, poprzez Rupę Gosvamiego, nasza służba oddania wznosi się na najwyższy poziom. I nasz najwyższy zysk jest tylko tam. Nawet nasz związek z Radharani czy Lalitą-devi nie jest najwyższym celem życia, ale naszą najwyższą aspiracją jest służba w sampradaji Rupanuga; oznacza to, że naszym najwyższym osiągnięciem jest związek ze Śri Rupą.
Mówi się, że Radha-dasyam jest najwyższym osiągnięciem. Dlaczego? Jakość i ilość rasy, którą Radharani może czerpać od Krsny, nie może być znaleziona nigdzie indziej. Więc jeśli jesteś usytuowany tuż za Radharani, będziesz mógł smakować nie tylko ilość, ale i najwyższą jakość rasa.
Żadna inna osoba nie może czerpać tak wysokiej rasy od Krsny. Najpełniejszy, najwyższy rodzaj jakości jest czerpany od Krsny: On daje Siebie w pełni, całkowicie i głęboko. Więc jeśli jesteś w grupie Śri Rupy, możesz posmakować tego rodzaju rasa.
W obozie Radharani, kiedy Krsna i Radha cieszą się bardzo samotnymi rozrywkami w odosobnionym miejscu, dorośli sakhis nie mogą odważyć się wejść do pokoju i asystować Im. Wysyłane są tam młode dziewczęta, manjaris. Przywódca tej młodej grupy może wejść tam, gdzie zarówno Radha jak i Govinda są bardzo blisko związani, kiedy nawet sakhis nie odważą się tam pójść z obawy przed spowodowaniem zakłóceń. Ale Rupa i marnjaris mogą tam wejść w tym czasie z powodu ich młodego wieku. Ten rodzaj rasy, który nie może być osiągnięty nawet przez sakhis, może być osiągnięty tylko przez manjaris.
Bhaktivinoda Thakura modli się, aby uzyskać tam wstęp. Ma tak wysoką jakość aspiracji. Mówi rupanuga hoite sei doya. Biegnie, aby zostać przyjętym do grupy Rupy, który może dać nam tego rodzaju perspektywę. Prabhodananda Sarasvati opisał warunek wstępny zrozumienia wszystkich tych rzeczy:
yatha yatha gaura padaravinde
vindeta bhaktim krta punya-rasih
tatha tathotsarpati hrdy akasmat
radha padambhoja sudhambhu rasih
"Jeśli tylko oddasz się lotosowym stopom Śri Gaurangi, będziesz bezpiecznie usytuowany w służbie Radhy~Govindy. Nie próbuj zbliżać się bezpośrednio do Radha~Govindy; jeśli to zrobisz, mogą pojawić się pewne trudności. Ale lotosowe stopy Śri Gaurangi zaprowadzą cię tam bezpiecznie."
W moim sanskryckim poemacie poświęconym Bhaktivinodzie Thakurze wyjaśniłem wszystkie te punkty:
sri-gauranumatam svarupa-viditam rupagrajenadrtam
rupadyaih parivesitam raghu-ganairasvaditam sevitam
jivadyair abhiraksitam suka-siva-brahmadi sammanitam
sri-radha-pada-sevanamrtam aho tad datum iso bhavan
"To, co zostało usankcjonowane przez Śri Caitanyę Mahaprabhu przez Jego zstąpienie, było intymnie znane jedynie Śri Svarupie Damodarze Gosvamiemu. Było wielbione przez Sanatanę Gosvamiego i podawane przez Rupę Gosvamiego i jego zwolenników. Raghunatha Dasa Gosvami skosztował tej wspaniałej rzeczy w pełni i wzmocnił ją swoją własną realizacją. A Jiva Gosvami wspierał i chronił ją cytując pisma święte z różnych miejsc. Smak tej boskiej prawdy jest pożądany przez Brahmę, Śivę i Uddhavę, którzy szanują ją jako najwyższy cel życia. Czym jest ta wspaniała prawda? Śri radha-pada-sevana: najwyższym nektarem naszego życia jest służba dla Śrimati Radharani. To jest najwspanialsze. O Bhaktivinoda Thakura, jesteś naszym mistrzem. W Twojej mocy jest pozwolić im obdarzyć nas swoją łaską. Jesteś w stanie obdarzyć nas wszystkich najwyższym darem, jaki kiedykolwiek był znany światu. Jest on do Twojej dyspozycji. O Bhaktivinoda Thakura, prosimy, bądź dla nas łaskawy i obdarz nas swoim miłosierdziem."
Tak więc Śri Caitanya Mahaprabhu, nasz najbardziej dobroczynny Pan, przybył, aby odszukać Swoje dawno zaginione sługi i dać im ten najwyższy ideał boskiej miłości. Gaura Haribol!