(Poniższy artykuł pochodzi z książki "Prabhupada Vijaya", kompendium artykułów Swamiego Narasinghy o Śrila Prabhupadzie)
Mówiąc o Śrila Prabhupadzie, słyszymy czasem cytat Bhaktivinoda Thakura - "Kiedy żyjesz wciąż w dźwięku", albo że, "Srila Prabhupada żyje w swoich instrukcjach", ale to nie oznacza po prostu, że żyje w tylu gigabajtach w Bhaktivedanta Folio, albo że żyje na stronach pięknie oprawionych książek zdobiących nasze półki.
Jeśli chcemy doświadczyć, że nie jest On różny od swoich instrukcji, to wymaga to od nas przyjęcia koncepcji Śri Caitanyi Mahaprabhu. Nie możemy żyć bez tej koncepcji i po prostu czcić Go w formie książek oprawionych w papier, foliogramów, marmurowych murt i tak dalej. Będziemy musieli przyłączyć się do Niego poprzez połączenie się z tą koncepcją. Jeśli oddajemy mu tak wiele chwały, ale sami nie dochodzimy do właściwej koncepcji Gaudiya Vaisnavizmu, wtedy te pochwały mogą przynieść pewne dobro nam i ogólnie ludziom, ale nie przynoszą najwyższego rodzaju dobra. Jest to jak propagowanie namabhasa - co da namabhasa? Da wolność od materialnych nieszczęść, przyzna wyzwolenie i pokona tak wiele rzeczy. Ale wszystkie te rezultaty są zaledwie cieniem prema-bhakti. Propagowanie namabhasy blednie w porównaniu z suddha-nama, czystym Imieniem Krsny. Czyste Imię Krsny nie daje wyzwolenia. Czyste Imię Krsny daje smak miłości do Boga. Nawet wyzwolenie jest uważane za przyziemne w obliczu krsna-prema.
Będziemy musieli dojść do właściwej koncepcji. Wiele razy naszemu siksa-guru, Śrila Śridharze Maharadży zadawano pytanie: "Jak dojdziemy do właściwej koncepcji?". Zadawano wiele pytań "jak", a on odpowiadał na nie mówiąc: "Guru, sadhu i sastra." Przez przyjęcie schronienia lotosowych stóp naszego mistrza duchowego, przez obcowanie ze świętymi osobami, które same mają tę koncepcję, i przez studiowanie pism świętych w świetle tej koncepcji. Bhagavatam nie jest literaturą obcą dla Indii, ale kto zna znaczenie Bhagavatam? Kto rozumie rzeczywiste przesłanie Bhagavatam? Zwolennicy Ramanuji studiują Bhagavatam, Tattvavadowie w Udupi studiują Bhagavatam, Vallabhowie studiują Bhagavatam i nawet Mayavadi studiują Bhagavatam, ale Mahaprabhu odrzucił ich wszystkich! Mahaprabhu uznał Śridharę Svami, oryginalnego komentatora Bhagavatam.
sridhara-svami-prasade bhagavata jani
jagad-guru sridhara-svami guru kari mani
"Tylko dzięki łasce Śridhary Svamiego rozumiem Bhagavatam. Dlatego przyjmuję jagat-guru Sridharę Svamiego jako Mojego mistrza duchowego." (C.c. Antya-lila 7.133)
Istnieje linia od Śridhary Svami poprzez Sześciu Goswamich do Siódmego Goswamiego (Bhaktivinoda Thakura) i poprzez Bhaktisiddhantę Sarasvati Thakura do tych, którzy obecnie żyją według ich nauk - rozumieją Bhagavatam. Te osoby powinny być naszym świętym stowarzyszeniem. Guru, sadhu i sastra pomogą nam dojść do właściwej koncepcji. Wtedy będziemy mieli miłosierną obecność i łaskę Śrila Prabhupada.
Mówi się czasami, że "Prabhupada jest klasą samą w sobie". W rzeczywistości w dzisiejszych czasach popularne stało się wychwalanie Śrila Prabhupada mówiąc to. Ale jest to błędne określenie. Nie jest on w klasie sam dla siebie - jest w najwyższej klasie sług Pana, którzy żyją wiecznie w towarzystwie Pana. Nie jest on sam. Mayavadi może powiedzieć: "Mój guru jest w klasie sam dla siebie. Błogości doświadcza się w pojedynkę!" Będą oni eliminować wszystko i wszystkich. Ale my nie jesteśmy za eliminacją. 'Klasa sama w sobie' oznacza, że zostałeś skazany na piekło na wieczność. Ramananda Raya oświadczył, że bycie bez wielbicieli jest najgorszym rodzajem piekła.
duhkha-madhye kona duhkha haya gurutara
krsna-bhakta-viraha vina duhkha nahi dekhi para
(Mahaprabhu zapytał:) "Spośród wszystkich rodzajów nieszczęść, które jest największe? (Ramananda odpowiedział:) Poza rozłąką z wielbicielami Krsny, nie widzę żadnego innego nieszczęścia." (C.c. Madhya-lila 8.248)
Musimy zobaczyć Śrila Prabhupadę w świetle wielbicieli. Śrila Prabhupada nigdy nie czerpałby przyjemności z tych słów. „O tak, Prabhupada, jesteś jedyny i jesteś sam w sobie!” To tak, jakby powiedzieć: „Śrila Prabhupad, jesteś porażką”. Śrila Prabhupada jest zawsze ze swoim Guru Maharajem, a Śrila Sarasvati Thakura jest zawsze ze swoim Guru Maharajem i wszyscy są zgromadzeni daleko stąd. Jeśli studiujesz Śrimad Bhagavatam, możesz zorientować się, gdzie gromadzą się wszystkie te wielkie dusze. Wszechświat jest pokryty dziesięcioma warstwami materii, z których każda jest dziesięć razy grubsza od poprzedniej.
etad andam visesakhyam krama-vrddhair dasottaraih
toyadibhih parivrtam pradhanenavrtair bahih
yatra loka-vitano ’yam rupam bhagavato hareh
"Uniwersalna sfera znana jako visesa (subtelna zamanifestowana energia) otoczona jest warstwami elementarnymi, takimi jak woda itd. każda dziesięć razy grubsza od poprzedniej. Ostatnia warstwa przykryta jest przez pradhana. Wewnątrz tej sfery znajdują się różne systemy planetarne, które składają się na formę Pana Hari." (Bhag. 3.26.52)
Ostatnia z dziesięciu warstw ma grubość 450 kwadrylionów mil, a po jej przekroczeniu znajdujesz się na granicy nieskończoności. Te wielkie dusze są zgromadzone tam - po wyższej stronie nieskończoności.
Dlatego powinniśmy starannie dobierać nasze słowa pochwały - nie powinny być one zebrane z przyziemnych uczuć. Może przyjść polityk i ludzie powiedzą mu: "Och panie, jest pan wielkim człowiekiem!", ale to, na czym polega jego wielkość, nigdy nie jest naprawdę zdefiniowane. Tak więc możemy mówić, że Śrila Prabhupada jest wielki, jest naszym zbawicielem itd. ale bez zrozumienia, w jaki sposób jest on wielki i w jaki sposób jest w rzeczywistości naszym zbawicielem. Potrzebne jest właściwe zrozumienie. W dniach, kiedy Śrila Prabhupada był fizycznie obecny, uczniom często brakowało słów, aby naprawdę opisać jego wielkość i wychwalać jego rzeczywistą pozycję. Teraz, w miarę upływu czasu, powinniśmy starać się zrozumieć i nie robić z jego gloryfikacji po prostu czegoś taniego, tak jak wielu ludzi chwali Jezusa czy Mahometa. Znajdujemy wielbicieli mówiących to samo o Prabhupadzie - "On jest drogą, prawdą i światłem!", ale za tym kryje się bardzo nieuchwytne znaczenie. Wielbiciele entuzjastycznie chcą gloryfikować Śrila Prabhupada, ale w rzeczywistości nie wiedzą o jego wielkości i dlatego wygłaszają stwierdzenia takie jak: "Był klasą samą w sobie." Jest to wielki błąd. Nasz Guru Maharaja jest znany jako Prabhupada, ponieważ miał kwalifikacje do tego tytułu, a jego kwalifikacją nie było to, że był niezależny w swoich działaniach, w swoich pismach czy w swojej siddhancie. Wielokrotnie stwierdził, "Moją jedyną kwalifikacją jest to, że nie odchyliłem się ani o cal od instrukcji mojego mistrza duchowego."
Nie przyszedł, aby przedstawić nam coś innego. To, co przyszedł przedstawić, jest tym, co oni reprezentują. Właściwe zrozumienie Śrila Prabhupada polega na postrzeganiu go w świetle poprzednich aczarjów, a właściwe gloryfikowanie go wymaga pamiętania o tych poprzednich aczarjach. Innymi słowy, kiedy myślimy o Śrila Prabhupadzie w jakikolwiek głęboki sposób, przez jakikolwiek dłuższy czas, musimy myśleć o Caitanyi Mahaprabhu, musimy myśleć o Śri Nityanandzie Prabhu, musimy myśleć o Śripadzie Rupie Gosvamim, Sanatanie Gosvamim i Raghunatha Dasa Gosvamim. Musimy pamiętać o różnych modlitwach wielkich aczarjów, takich jak Prabodhananda Sarasvati. Musimy pamiętać wypowiedzi Viśvanathy Cakravarti Thakury - ponieważ są to rzeczy, które Prabhupada przyszedł nam przekazać i nauczyć. Koncepcja Mahaprabhu jest reprezentowana we wszystkich tych osobistościach.
Jeśli chcemy zrozumieć, kim jest Śrila Prabhupada, powinniśmy spojrzeć na jego tytuł – „Prabhupada”. Skąd się on bierze? W Madhya-lila Caitanya-caritamrta znajdujemy, że Kryszna Dasa Kaviraja Gosvami odnosi się do Śri Caitanyi Mahaprabhu jako do Prabhupady. Wspomniano również, że Nityananda Prabhu był nazywany Prabhupada tak samo jak Śri Advaita Acarya.
kasi misra kahe – ami bada bhagyavan
mora grhe prabhu-padera habe avasthana
„Kasi Misra powiedział:„ Jestem bardzo szczęśliwy, że Pan wszystkich Prabhu (Prabhupada) zamieszka w moim domu”. (C.c. Madhya-lila 10.23)
Mahaprabhu, Nityananda Prabhu i Advaita Acarya wszyscy są visnu-tattva i wszyscy oni są tam określani jako Prabhupada. Później w Caitanya-caritamrcie znajduje się opis drzewa caitanya-bhakti. Caitanya Mahaprabhu jest pniem tego drzewa, są też dwie gałęzie – dwie gałęzie to Śri Nityananda Prabhu i Advaita Acarya. Tak więc w naszej parampara pierwszym Prabhupadem jest sam Śri Caitanya Mahaprabhu, a następnie Nityananda Prabhu i Śri Advaita Acarya.
Kiedy pojawił się Pan, wielu wielbicieli Radhy i Kryszny z Goloki również pojawiło się w Navadvipa-dhamie i innych częściach Bengalu, aby towarzyszyć Mu w Jego rozrywkach. Wszyscy byli w pełni wykwalifikowani na nieskończoną różnorodność sposobów; niemniej jednak Pan wybrał pewnych spośród Swoich towarzyszy, którzy na różne sposoby będą ikonami sampradaji. Na przykład wybrał Haridasa Thakurę na namacaryę – aczarję do intonowania Świętego Imienia. Wybrał Śripadę Rupę Goswamiego na rasa-tattvacarya i umieścił go na czele sampradaji. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu spotkał Rupę Gosvamiego w Prayaga, poinstruował go o rasa-tattvie. Rupa Goswami jest nam również znany jako Prabhupada, ale nie jest on visnu-tattva. Pochodzi z grupy sług stowarzyszonych Śrimati Radharani i przewodzi grupie wybranych sług ogólnie znanych jako mañjaris. Rupa Goswami dosłownie stał się Prabhupada – otrzymał stopy Pana na swojej głowie. Co uzasadniało to, że Caitanya Mahaprabhu wybrał go na głowę sampradaji? Było tak wielu wielbicieli. Co zrobił Śrila Rupa Goswami? Co on powiedział? W szczególności, co napisał? W Caitanya-caritamrcie znajdujemy, że Śri Rupa mógł zrozumieć nastrój i uczucia Caitanyi Mahaprabhu.
mora slokera abhipraya na jane kona jane
mora manera katha tumi janile kemane
"Nikt nie rozumie sensu Moich wersetów. Jak rozumiesz intencję Mojego umysłu?" (C.c. Madhya-lila 1.69)
Od tamtego czasu do dziś jesteśmy znani jako Rupanugas - zwolennicy Śri Rupy Gosvamiego. Często jestem zaskoczony, gdy widzę gloryfikacje Śrila Prabhupady ciągnące się przez setki stron i ani jednej wzmianki o Śri Rupie Gosvamim czy poprzednich acaryach. Śrila Prabhupada czeka na dzień, w którym uświadomimy sobie, kim jest i jaki jest jego związek z tymi wszystkimi wielkimi osobistościami. W żaden sposób nie jest On zadowolony ani oczarowany naszą głupotą, kiedy mówimy, że jest On "klasą samą w sobie" lub że jest sena-pati bhakta. Oznacza to, że nie zrozumieliśmy Jego Boskiej Łaski.
Książka "Prabhupada Vijaya" dostępna jest pod adresem:
https://store.devavision.org/product/prabhupada-vijaya