(Tekst 30 z Prakrta-rasa Sata-dusini autorstwa Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvatiego Thakury, z komentarzem Anuvrtti autorstwa Swamiego B.G. Narasinghy)
anartha na gele name guna bujha jaya na
anartha na gele name krsna-seva haya na
Jeśli anarthy nie zostaną usunięte, wówczas Święte Imię nigdy nie przyniesie wiedzy o boskich cechach Krsny. Jeśli anarthy nie zostaną zniszczone przez intonowanie Świętego Imienia, nigdy nie będzie można zaangażować się w służbę dla Krsny.
Anuvrtti
W Caitanya-siksamrta i Krsna-samhicie Thakury Bhaktivinody, główne anarthy służby oddania zostały opisane w odniesieniu do ich pojawienia się jako demonów zabitych przez Krsnę, a czasami jako półbogów takich jak Brahma, Varuna i Indra.
Putana reprezentuje pseudo-guru, który naucza fałszywych koncepcji, powodując śmierć pnącza oddania.
Śakatasura reprezentuje brzemię starych nawyków i brzemię przestrzegania zasad śastr jedynie dla formalności.
Trnavarta reprezentuje przeszkodę w wielbieniu Krsny, która manifestuje się w formie dumy z nauki, używania fałszywych argumentów i suchej logiki.
Zniszczenie drzew Yamala-Arjuna reprezentuje usunięcie dumy wynikającej z wielkiego bogactwa, które rodzi przemoc, nielegalny seks i uzależnienie od alkoholu, luźną mowę i bezwstydną brutalność wobec innych żywych istot.
Zabicie Vatsasury przez Krsnę reprezentuje pokonanie przeszkody chciwości i grzesznych czynności spowodowanych chciwością.
Bakasura reprezentuje system oszukańczych religii. Kiedy ktoś niemądrze akceptuje pseudo-guru i angażuje się w proces wielbienia, który jest przeznaczony dla wzniosłych wielbicieli, zostaje oszukany. Dopóki takie oszukańcze skłonności nie zostaną zniszczone, duchowy postęp jest kontrolowany.
Nietolerancja, przemoc i okrucieństwo uosabiane są przez demona Aghasurę w formie olbrzymiego węża. Podstawa współczucia dla żywych istot i oddanie dla Krsny są takie same. Dlatego Krsna zabił demona Aghasurę, aby uchronić wielbicieli od tej anarthy.
Chociaż Pan Brahma z pewnością nie był demonem, to jednak został on wprowadzony w iluzję przez Krsnę. Lekceważenie przez Brahmę słodyczy Krsny i bycie pokonanym przez kwieciste słowa Ved reprezentuje sceptycyzm i zwątpienie w to, że Krsna jest Najwyższą Osobą Boga.
Dhenukasura reprezentuje oślą lub grubą dyskryminację (kastową, kolorową, wyznaniową i instytucjonalną). Dhenukasura reprezentuje nieznajomość własnej duchowej tożsamości (svarupa), tożsamości Świętego Imienia i tożsamości Krsny. W krsna-lila Dhenukasura nie może zjeść słodkich owoców z palmy, a także sprzeciwia się próbom zjedzenia ich przez innych. Podobnie, poprzedni acaryowie napisali wiele literatur, których ludzie podobni osłom nie są w stanie pojąć, ani też nie chcą pozwolić innym ich zobaczyć. Tacy osłowaci wielbiciele, którzy są po prostu zainteresowani zasadami regulującymi i znajdują się pod kontrolą grubej dyskryminacji, nie są w stanie uczynić duchowego postępu. Nie starając się zrozumieć nauki o przywiązaniu do Krsny, jest się porównywalnym do zwykłego pracownika przynoszącego owoce. Dlatego też, dopóki nie zabije się tej koncepcji osła reprezentowanej przez Dhenukasury, dopóty nie można uczynić postępu w nauce świadomości Krsny.
Duma, oszustwo, krzywdzenie innych i okrucieństwo są wrogami każdego, kto pragnie uczynić postęp w świadomości Krsny. Dlatego te anarthy muszą być wyparte z serca. Wygnanie węża Kaliyi z Vrndavany przez Krsnę jest wyraźną wskazówką, że bez usunięcia z serca dumy, oszustwa i okrucieństwa, nie można oczekiwać, że zostanie się mieszkańcem Vrajy.
Sekciarstwo, czyli myślenie, że własne społeczeństwo jest jedynym środkiem do osiągnięcia czystej służby oddania, jest anarthą reprezentowaną przez pożar lasu. Takie sekciarskie myślenie powstrzymuje człowieka od obcowania ze wzniosłymi wielbicielami Krsny i utrudnia postęp. Dlatego najważniejsze jest ugaszenie ognia sekciarskiej świadomości.
Pralambasura reprezentuje pożądanie kobiet, chciwość, pragnienie czci i pozycji. Nawet jeśli ktoś jest właścicielem domu, powinien porzucić pożądliwe pragnienia, a nawet jeśli ktoś jest guru, nie powinien pragnąć być czczonym, otrzymywać wielkich zaszczytów czy być uznanym za rasika-acaryę.
Żony yagia-brahminów zostały pobłogosławione przez Krsnę, podczas gdy ich mężowie nie mieli takiego szczęścia. Bramini byli obojętni wobec Krsny i Balaramy z powodu utożsamiania się z systemem varnaśrama i przywiązania do czynności karma-khanda. Zarówno system varnaśrama, jak i karma-khanda zostały odrzucone przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. Dlatego Jego zwolennicy powinni pilnie robić to samo.
Pokonanie Indry przez podniesienie Wzgórza Govardhana jest bezpośrednią instrukcją Krsny dla Jego wielbicieli, że wielbienie pomniejszych półbogów dla materialnego zysku jest niepotrzebne i stanowi przeszkodę dla bhaktów.
Niektórzy wielbiciele, zwiedzeni szaleństwem, mogą paść ofiarą odurzenia, myśląc, że alkohol, marihuana, LSD i inne tego rodzaju środki odurzające są pomocne w rozwoju świadomości Krsny. Jednakże szczęście we Vrajy (znane jako nanda) nie może być zwiększone przez żaden zewnętrzny czy materialny dodatek. Dlatego też Krsna wybawiając Nandę Maharaję z dworu Varuny, który symbolizuje odurzenie, ma na celu zniechęcenie wielbicieli do takich praktyk.
Wąż, który próbował połknąć Nandę Maharaję, reprezentuje skłonność wielbiciela w ekstazie do połączenia się z Krsną. Ponieważ szczęście Vaisnavy nieustannie wzrasta w procesie wielbienia, czasami traci on świadomość. Wówczas może ogarnąć go uczucie połączenia. To uczucie połączenia się z Panem jest wężem, który połknął Nandę Maharaję. Praktykujący, który pozostaje wolny od tego węża, staje się kwalifikowanym Vaisnavą.
Sankhacuda symbolizuje pragnienie zdobycia sławy i kobiet poprzez praktykę bhakti. Ta odrażająca czynność jest dość powszechna wśród pseudo-wyznawców, ale prawdziwi Vaisnavowie zawsze unikają towarzystwa takich nikczemnych osób.
Aristasura, demon byk, symbolizuje lekceważenie bhakti i pociąg do oszukiwania religii. Wielbiciele o słabym sercu porzucają ścieżkę vaidhi-bhakti i próbują wejść na ścieżkę raganuga-bhakti, ale kiedy nie są w stanie zrealizować rasa, zachowują się jak Aristasura, kultywując wypaczone czynności materialne. Te nieszczęsne osoby z pewnością spotkają Krsnę - nie w formie czułego chłopca - pasteża z Vrajy, ale w formie śmierci.
Iluzję bycia wielkim wielbicielem czy wielkim acaryą reprezentuje Kesi, który pojawił się we Vraja-bhumi jako koń. Kesi reprezentuje mentalność praktykującego wielbiciela, polegającą na byciu większym ekspertem od innych w bhakti, panowaniu nad innymi i materialnej dumie. Kiedy wielbiciel podobny do Kesi stopniowo zaczyna głosić swoją wyższość, rozwija mentalność braku szacunku dla Pana i Jego wielbicieli i upada ze swojej pozycji. Dlatego ważne jest, aby zapobiec przedostaniu się tej mentalności do serca. Nawet jeśli ktoś jest ekspertem w służbie oddania, Vaisnava nigdy nie porzuci cechy pokory.
Demon Vyomasura reprezentuje kradzież cudzej własności i mówienie kłamstw. Oba te nawyki są sprzeczne z rozwojem czystej służby oddania i dlatego należy ich ściśle unikać.
Thakura Bhaktivinoda podsumowuje to następująco:
"Oto sekret vraja-bhajana. Dhenukasura reprezentuje niegodziwe usposobienie, które niesie ciężkie brzemiona. Pralamba reprezentuje skłonność do cieszenia się kobietami, chciwość, pragnienie czczenia i materialnego prestiżu. Praktykujący musi wyeliminować te anarthy własnymi wysiłkami, z łaską Krsny. Nieznajomość własnej duchowej tożsamości (sva-svarupa), Świętego Imienia (nama-svarupa) i tożsamości Pana (upasya-svarupa) są reprezentowane przez Dhenukasurę. Praktykujący wielbiciel musi usunąć te anarthy z wielkim wysiłkiem. Pożądanie mężczyzny lub kobiety, chciwość, dążenie do przyziemnych przyjemności, zarozumiałość, pragnienie czci i sławy - wszystkie te cechy reprezentowane są przez Pralambę. Należy zdać sobie sprawę, że są one niezwykle szkodliwe dla nama-bhajana i podjąć wielkie próby ich wyeliminowania. Jeśli czyjaś pokora jest szczera, wówczas Krsna z pewnością będzie współczujący. W ten sposób pojawi się Baladeva i wszystkie inne problemy zostaną usunięte w jednej sekundzie. Wtedy stopniowo nastąpi korzystna kultywacja bhajany. Proces ten jest z natury bardzo tajemny i należy się go nauczyć od prawdziwego guru, który ma nieskazitelny charakter." (Caitanya-siksamrta 6.6)
Ci, którzy pragną czysto służyć Krsnie w nastroju Vrajy, powinni zniszczyć wyżej wspomniane anarthy. Niektóre z tych anarth muszą zostać wyeliminowane przez własny wysiłek i czystość wielbiciela, a inne mogą zostać zniszczone dzięki łasce Krsny. Bhaktivinoda wyjaśnia, że anarthy reprezentowane przez Dhenukasurę i Pralambę są w rzeczywistości niszczone przez Baladevę. Jeśli wielbiciel modli się z pokorą do Krsny, aby usunął wszystkie te anarthy w sercu (które są reprezentowane przez demony zabite przez Krsnę), to Krsna z pewnością to uczyni. Inne przeszkody (reprezentowane przez demony zabite przez Baladevę) muszą być usunięte przez własne wysiłki. Żywa istota jest w stanie osobiście zniszczyć te przeszkody, które znajdują się pod schronieniem obowiązków religijnych, poprzez savikalpa-samadhi (rozumowanie i introspekcję).
Właściwym może być również wskazanie tutaj, że większość demonów zabitych przez Krsnę została usunięta zanim rozpoczęły się rozrywki rasa-lila. Obejmuje to iluzję Brahmy i pokonanie Indry. Tymi, z którymi Krsna rozprawił się przed rozpoczęciem rasa-lila, byli Putana, Śakatasura, Trnavarta, drzewa Yamala-Arjuna, Vatsasura, Bakasura, Aghasura, iluzja Brahmy, Dhenukasura, Kaliya, pożar lasu, Pralambasura, yagia-bramini, Indra i Varuna. Z pewnością ktoś powinien być wolny od anarth reprezentowanych przez powyższe osobistości, zanim uzna, że kwalifikuje się do raganuga-bhakti.
Co więcej, demony Sankhacuda, wąż, który połknął Nandę Maharaję, Aristasura, Kesi i Vyomasura zostały usunięte po tym, jak Krsna rozpoczął Swoje rasa-lila. Dlatego należy rozumieć, że nawet zaawansowany wielbiciel powinien uważać, aby nie pozwolić anarthom reprezentowanym przez demony zabite po rozpoczęciu rozrywek madhurya Krsny, podnieść głowy i wejść do jego serca.
Książka ta jest dostępna na stronie https://store.devavision.org/)